# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1873_S32
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32 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ihnen nur Eins übrig — der Austritt aus der Landeskirche. Möchten sich die
theuren Glaubensgenossen zu diesem unausbleiblichen unvermeidlichen Schritte bei Zeiten
rüsten. Die rechte Rüstung haben sie durch Gottes Gnade erkannt: „Gottes Wort
und Luther's Lehr“ — mit diesem Feldgeschrei mögen sie unverzagt in den Kampf
ziehen und, so wahr der HErr lebt, sie werden siegen. Das walte Gott.

Päbstische Loyalität. Folgendes lesen wir in einem hiesigen weltlichen Blatte:
„In dem Kalender für Zeit und Ewigkeit von dem katholischen Prof. Alban Stolz in
Freiburg im Breisgau für 1873 wird bei Angabe der ersten Regentenhäuser Deutsch⸗
land's zuerst Kaiser Joseph von Oestreich aufgeführt, dann kommt König Wilhelm von
Preußen; der Kaisertitel fehlt hier. Diese Auslassung stimmt durchaus mit dem Aerger,
den der Verfasser des Kalenders bezüglich des neuen Deutschen Reiches und gegen Preu⸗
ßen hervortreten läßt. Die vielen Tausende von Lesern des Kalenders hören also hier
aus geistlichem Munde eher das „Nehmet“ — als das „Gebet dem Kaiser' ꝛc.“

Wenden. Das sächsische Cultusministerium hat in Fürsorge für die kirchlichen
Interessen der lausitzer Wenden die Einrichtung getroffen, daß den Theologiestudirenden
wendischer Abkunft, die bezüglich der zu erwerbenden sprachlichen Correctheit der wendischen
Predigt auf der Universität seit längerer Zeit nur auf ihre eigenen Kräfte angewiesen
waren, künftig in Leipzig Gelegenheit zu practischen Uebungen in ihrer Muttersprache ge⸗
boten werden soll. Die Leitung derselben hat Prof. Dr. Traug. Pfuhl, bisher Ober⸗
lehrer am Vitzthum'schen Gomnasium in Dresden (geboren 1825 in Budissin) über⸗
nommen, der zu diesem Zweck nach Leipzig übersiedeln wird.

Sachsen. Bon Pastor Lenk's „Aufruf“ sagt Meurer im „Sächsischen Kirchen⸗
und Schulblatt“ vom 24. October u. a. Folgendes: „Der Verfasser hat ebensowenig die
sachliche Berechtigung seines Aufrufs als seinen persönlichen Beruf, einen solchen zu er⸗
lassen, nachgewiesen; er kann sich auch die Folgen nicht klar gemacht haben, die sein Auf⸗
ruf, wenn er weitern Anklang finden sollte, nach sich ziehen müßte, denn sonst würde er
doch wohl vor der Verantwortung, die er auf sich geladen, zurückgeschrocken sein. Be⸗
fangen in etlichen mißverstandenen Sätzen von der Kirche hat er eine Brandschrift in's
Land geschleudert, von der wir, auch um seinetwillen, nur wünschen können, daß sie wir⸗
kungslos bleiben möge.“

Der ebangelische Kirchentag zu Halle hat ohne Zweifel die beste Kritik durch
das Lob erfahren, welches demselben das protestantenvereinliche Organ, die „Protestantische
Kirchenzeitung“, mit vollem Rechte in folgenden Worten spendet: „Die Bedeutung jener
kirchlichen Versammlung sei eine viel erfreulichere, als es nach der Darstellung der, Neuen
Evangelischen Kirchenzeitunge scheinen könnte. Der Kirchentag sei in der That mit den
zu Halle ausgesprochenen Grundsätzen hinsichtlich der Bekenntniß⸗Reinheit zu den allein
evangelischen Forderungen des Protestanten-Vereins übergegangen. Er habe von jeder
bestimmten einzelnen Bekenntnißschrift, insbesondere dem apostolischen Glaubensbekennt⸗
niß oder von der früher so oft und so begeistert vorgeschobenen Augsburgischen Confession
als äußerlich⸗rechtlicher Grundlage der evangelischen Kirche abgesehen und den Grund der
reformatorischen Bekenntnisse, die darin bezeugte wesentliche Heilswahrheit“ im Unter⸗
schied von der theologischen Formulirung' als die alleinige Rechtsbasis des gemeinsamen
evangelischen Glaubenslebens hingestellt. Das sei ja genau die Meinung der sogenannten
kirchlichen Linken. Der Kirchentag habe wirklich keinen Grund mehr, unter scheelem Hin⸗
blick auf die ihm so nahe verwandten Bestrebungen der kirchlichen Linken fort und fort
unnatürliche Allianzen mit den Confessionellen (Lutherischen) zu suchen, welche ihm von
neuem zurufen: Ihr habt einen andern Geist als wir. Vielmehr habe er durch gemein⸗
same Arbeit mit dem ihm in allen Grundsätzen beipflichtenden Protestanten⸗Verein auf
die Zusammenhaltung der schwer bedrohten landeskirchlichen Einheit hinzuarbeiten und
aus den lutherischen Kreisen an sich zu ziehen, was darin evangelisch sei, das Uebrige dem
selbstgewollten Geschick überlassend.“