# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1873_S34 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 34 Vorwort. an welchen nicht viel gelegen, hielte, sondern es sind wichtige und große Sachen, darüber gestritten worden, und also beschaffen, daß des einen und irrenden Theils Meinung in der Kirchen Gottes nicht kann noch soll ge⸗ duldet, noch viel weniger entschuldigt oder bestritten (d. i. vertheidigt, „de- fendi') werden.“ Und wo wir auch nur bei den Alten nachsuchen, wie sie ihre durchgreifende Verwerfung aller unionistischen Toleranz aus heiliger Schrift begründen, werden wir immer auf die Bibelstellen, in denen das „Halten am Vorbilde der gesunden Worte“ und das Widerlegen der falschen Lehren so streng befohlen ist, hingewiesen, und es wird die Pflicht der un⸗ bestechlichen Treue im Bewahren des reinen Evangeliums, sowie die Sünde und Gefahr der Untreue hierin, nachdrücklich hervorgehoben. Es führt uns dieser Umstand auf die Besprechung eines Grundzuges, der unsrer altlutherischen Theologie, wie sie im Zeitalter der Reformation historisch hervortrat, so zu sagen angeboren ist. Das ist mit Einem Worte der tiefe ernste Respekt vor dem ganzen Gottesworte als der hochheiligen Offenbarung des majestätischen Gottes von dem Einen Wege zur Seligkeit durch den wahren Glauben an Christum. Während man heutzutage so überaus freigebig ist mit Redensarten von „Lehransichten“, Lehranschauun⸗ gen“, Lehrmeinungen“, theologischen Differenzen„Richtungen'“, die sich gegen⸗ seitig tragen sollen, — wobei Einem aber die Grenze zwischen reiner und falscher Lehre an allen Ecken und Enden zu einer fließenden wird, — ist unsre altlutherische Theologie durchzogen und getragen von einem ernsten Geiste des Glaubensgehorsams gegen das geschriebene Wort und der Hochschätzung aller reinen Lehre als der im heiligen Gottesworte zum Heile der Menschen geoffenbarten Wahrheit. Sie ist auf Grund ihrer festen Glaubensüber⸗ zeugung von der Klarheit, Vollkommenheit und Untrüglichkeit des geoffen⸗ barten Wortes, und durch ihre demüthige, in herzlicher Einfalt des Glaubens entschiedene Unterwerfung unter das geschriebene Wort, auch durchweg eine glaubensfeste und -treue, glaubensgewisse und -freudige Theologie, die ver⸗ möge ihres „Geistes des Glaubens, nach dem geschrieben stehet: Ich glaube, darum rede ich, so glauben wir auch, darum reden wir auch“ (2 Cor. 4, 13.), nun auch mit ihrem offenen, freimüthigen Bekenntnisse der erkannten Wahrheit vollen Ernst macht und machen muß. Sie ist sodann so durchdrungen von der Ueberzeugung, daß Gott in Seinem heiligen Worte keine überflüssigen Wahrheiten, keine nutzlosen, unfruchtbaren Glaubens⸗ artikel oder Sittenlehren geoffenbart und vorgeschrieben hat, daß vielmehr „alle Schrift von Gott eingegeben ist nütze zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit“ (2 Tim. 3, 16.), daß sie die reine und lautere Lehre des Wortes Gottes in ihrem ganzen Umfange für ein unaussprechlich hohes himmlisches Gut und Erbtheil hält, dessen ein⸗ zelne Stücke alle von großem Werth und Bedeutung sind, worin nichts als werthlos verachtet, woran nichts als gleichgiltig verändert, wovon nichts als unbrauchbar verworfen, verfälscht oder verleugnet werden darf.