# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1873_S37
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vorwort. 37

keinen Zweifel und keine Furcht, daß unsere Lehre möglicherweise auch falsch
und unbiblisch sein könne, denn wir wissen, daß wir mit unserer Lehre und
Glauben auf dem Felsengrunde des Wortes Gottes stehen, und müssen daher
alle abweichende Lehre als unchristlich, unbiblisch und widergöttlich Lerwersen
und bekämpfen.

Wirklich alle abweichende Lehre? sodaß die lutherische Kirche in keiner
ihrer Unterscheidungslehren dem Frieden zu lieb Etwas nachgeben könnte? Ja,
alle. Denn wenn auch ein gröberer oder feinerer Indifferentismus, theils
weil er meint, daß man doch nicht alle Glaubenslehren so genau und gewiß
aus der Schrift schöpfen könne, theils weil er dieß auch nicht für so wichtig
und nothwendig achtet, immer wieder frägt: „Was ist Wahrheit?“ Was
ist reine Lehre göttlichen Wortes? — unsre lutherische Theologie huldigt einer
solchen Verachtung der Wahrheit nicht, sondern ist sich vielmehr des direr—
testen Gegensatzes zu ihr bewußt. Mag man ihr deshalb Engherzigkeit des
Standpunktes, Ueberspannung der Bedeutung reiner Lehre, todten Ortho⸗
doxismus, Lieblosigkeit, und was man sonst Alles will, Schuld geben, sie hält
ihre reine Lehre dennoch hoch in Ehren als das beste Kleinod und den köst—
lichsten Ruhm, den sie hat, und den die Kirche Gottes auf Erden mitten im
Gewühl von Irr⸗, Aber- und Unglauben haben kann. Sie hat zwar nicht
einen so mechanischen Begriff von dem Werthe der reinen Lehre, wie die Sec⸗
ten ihr ihn oft aufbürden wollen, als meinte sie, daß nun einmal ein gewisses
Quantum göttlicher Wahrheiten in der Schrift dem Glauben vorgeschrieben
sei, daß daher von lebendigem, seligmachendem Glauben im Herzen gar nicht
die Rede sein könne, wo nicht dieses volle Quantum der alleinseligmachenden
Wahrheit auch völlig im Glauben ergriffen und festgehalten werde, und daß
mithin auch die lutherische Kirche als alleinige Besitzerin dieses unumgänglich
nothwendigen Quantums die alleinseligmachende sei. Sie erkennt vielmehr
freudig an (siehe Vorrede des Concordienbuches), daß auch in falschgläubi⸗
gen Kirchen, wo die Predigt des Evangeliums mit nicht geringen Irrthümern
behaftet ist, dennoch noch so viel Wahrheit zur Seligkeit vorhanden sein kann,
daß arme Sünder dadurch erweckt, bekehrt, und durch den wahren Glauben
an Christum und Sein Verdienst zur Seligkeit gebracht werden können. Sie
verdammt daher auch nicht ganze Gemeinschaften und alle deren Glieder,
sondern nur die Irrlehren und deren beharrliche Verbreiter und Vertheidiger.
Sie unterscheidet streng zwischen dem Irrthum an sich und den Perso⸗
nen, die ihn hegen; und unter letzteren wieder zwischen schwachen, verführ—
ten, in Einfalt irrenden Anhängern eines Irrthums und den hartnäckigen,
verstockten Verführern und Lästerern, denen die Wahrheit oft genug, und klar

und kräftig genug, ist vorgehalten worden, sie haben aͤber alle Beweise für

und wider, wenn sie auch noch so schlagend waren, in den Wind geschlagen.
Dem Irrthum an sich, und denen, die ihn beharrlich festhalten, ausbreiten
und vertheidigen, und dagegen die reine Lehre als falsch und verderblich be—

kämpfen, kann unsre lutherische Theologie und Kirche kein Recht noch Gunst