# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1873_S39
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Vorwort. 39

Gottes ist demnach allerdings kein Mittelding (43r⁴αεοοον), das man
ohne Verletzung des göttlichen Willens und Gebotes und ohne wesentlichen
Verlust für die Wohlfahrt der Kirche und die Erfüllung ihrer Aufgabe ent⸗
weder haben oder nicht haben, festhalten oder fahren lassen, vertheidigen oder
aufgeben könnte. Denn, wie das Grundbekenntniß unsrer Kirche, die Augs⸗
burgische Confession im 7ten Artikel sagt: „Dieses ist genug“ (aber auch
nur dieses als eine conditio sine qua non) „zu wahrer Einigkeit der
christlichen Kirchen, daß da einträchtiglich nach reinem Verstand
das Evangelium gepredigt und die Sakrament dem göttlichen Wort gemäß ge⸗
reicht werden.“ Man sollte meinen, daß schon ein Vergleich mit irdischen
Dingen und Verhältnissen es auch dem blödesten Auge klar machen müsse,
daß es bei Vertheidigung der göttlichen Wahrheit und Widerlegung der Irr⸗
thümer nicht etwa nur auf die Hauptstücke ankommt, ohne welche Glaube
und Seligkeit überhaupt nicht möglich ist, sondern auch auf die übrigen
Stücke christlicher Lehre. Ein Staat z. B. wird doch nicht etwa in seiner
Gerichtspflege nur diejenigen Rechte, Güter und Freiheiten seiner Bürger
gegen unrechtmäßige Angriffe schützen und vertheidigen wollen, die zu deren
Wohlfahrt, ja sogar Existenz, absolut nothwendig sind, sondern auch die—
jenigen, die nur diesen und jenen Bürgern zu ihrer größern Wohlfahrt und
Sicherheit dienen, ja die überhaupt nur ihnen von Rechts wegen zukommen,
selbst wenn ein augenblicklicher Nutzen nicht ersichtlich wäre. Ein Arzt wird
seine Patienten nicht nur vor den Gefahren, die ihnen nach aller Erfahrung
den Tod bringen müssen, sondern auch vor denen, die nur tödtlich ablaufen
können, ja vor Allem, das ihrem Wohlsein wirklich hinderlich entgegentritt,
treulich warnen, besonders wenn er merkt, daß dieser oder jener Quacksalber
als angeblich guter Freund seines Patienten ihm in's Handwerk zu pfuschen
versucht hat. Der Commandant einer Festung wird nicht denken: Es ist
genug, wenn ich nur die großen Hauptthore zur Stadt gegen den Feind
vertheidige; an andern Orten, wo der Feind etwa Bresche zu schießen oder
Sturmleitern anzulegen sucht, brauche ich ihm nicht entgegenzutreten, denn

in Timotheo der ganzen christlichen Kirche, und was er insgemein von einem jeglichen
Bischof erfordert, daß er „halte ob dem Wort, das gewiß ist, auf daß er mächtig sei
zu ermahnen durch die heilsame Lehre und zu strafen die Widersprecher' Tit. 1, 9., das er⸗
fordert er auch von allen rechtschaffenen Bischöfen und getreuen Lehrern, und ist der christ⸗
lichen Kirche und deren getreuen Lehrer dieses ihr Amt, daß sie nicht allein über denen
Artikuln und Stücken christlicher Lehre, die Einfältigen für sich zu glauben nöthig sind,
sondern auch welche getreuen Lehrern und Predigern nöthig sind, Andere zur Seligkeit
zu unterweisen, die da „nütze sind zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung
in der Gerechtigkeit“, wie Paulus 2 Tim. 3, 16. redet, unverrückt, steif und fest halten,
und deren keines verfälschen oder entziehen lassen. Solcherlei Lehrstücke aber betreffen die
meisten zwischen unsrer und der Päbstischen Kirche, und zwischen unsrer und der Refor⸗
mirten oder Calvinischen Kirchen enthaltene Streitigkeiten .... und sind außer Zweifel
begriffen unter der Lehre und dem Fürbilde der heilsamen Worte, woran fest und unver⸗
rückt zu halten.“ —