# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1873_S41
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Vorwort. ö 41

Polemik gegen die Reformirten und Unirtgesinnten als überspannte Ortho⸗
doxie und unnöthige Schärfe zu brandmarken, weshalb wir auf diesen letzte⸗
ren Gegensatz noch etwas näher eingehen müssen.

Wir stellen hiebei sogleich den Satz an die Spitze: Zwischen zwei sich
christlich nennenden Theologieen und Kirchen, von denen die eine das Ansehen
der heiligen Schrift als einzigen Glaubensgrund unverrückt festhält und
urgirt, die andere hingegen dasselbe schädigt und im Grunde umstößt, — die
eine die reine Lehre von den Gnadenmitteln, von der Person und dem Werke
Christi, von der Ordnung des Heils, als ein unschätzbares Heiligthum zu
bewahren sich bestrebt, die andere hingegen sie verfälscht und in wesentlichen
Punkten umkehrt, — die eine die volle Freiheit des Gläubigen und der Kirche
in Bezug auf kirchliche Ordnungen und Gebräuche wahrt und schützt, die
andere hingegen sie wesentlich einschränkt und beeinträchtigt, — zwischen zwei
solchen Theologieen kann und darf kein Friede, kein Waffenstillstand geschlos⸗
sen werden. Es kann nicht, weil der Geist des Glaubens im Herzen der
rechtgläubigen Christen und Theologen immer und immer wieder sie zum
ernsten Zeugniß wider die falsche Theologie und also zum Kampfe auffordert
und drängt. Es darf auch kein Friede geschlossen werden, weil Gottes
Wort in solchem Fall den Kampf gebietet, und weil nichts weniger als die
Ehre Gottes, das Heil der Seelen und die Wohlfahrt der Kirche dabei auf
dem Spiele steht. Was sollte denn aus der Christenheit werden, wenn zwei
solche Theologieen friedlich neben einander bestehen, und also eine solche
Zwittergestalt von christlicher Wahrheit und Glaubenslehre sich als der eine
Glaube, der den Heiligen vorgegeben ist, anerkannt werden sollte. Kurz,
zwei so principiell und diametral einander entgegenstehende Theologieen wer⸗
den unmöglich anders als mit einander in Kampf gerathen können, wo sie in

Berührung mit einander kommen.
Und so, gerade so und nicht anders, standen die Sachen zwischen unsrer
lutherischen und der reformirten Theologie, und stehen sie heute noch. Die
Theologie eines Luther, Chemnitz und Gerhard ist eine ewig unvereinbare
mit der eines Zwingli, Calvin und Beza. Sobald sie nicht mit ihr in einem
unversöhnlichen Gegensatze steht, hat sie schon aufgehört, in ihrem innersten
Kern und Wesen eine lutherische zu sein. Das ABC der Luther'schen Theo⸗
logie ist: „Das Wort sie sollen lassen stahn.“ Nicht blos dem Pabste
gegenüber, der mit seinen Menschenlehren die arme Christenheit tyrannisirt,
sondern auch der klugen Vernunftspeculation gegenüber, die mit dem gefähr⸗
lichen Messer ihrer philosophischen Principien und logischen Träumereien den
Inhalt der göttlichen Offenbarung zerarbeitet, machte Luther's Theologie
entschieden Front und forderte mit ganzem Ernste unbedingte Unterwerfung
im Gehorsam des Glaubens unter das Ansehen der heiligen Schrift, unter
den klaren Richterspruch des geschriebenen Wortes, wenn auch das zu glau⸗
bende Geheimniß noch so unergründlich und unbegreiflich, ja der Vernunft
noch so anstößig und abgeschmackt erschien. Dies zeigte sich besonders beim