# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 06 26_S170
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keit um die blanken Thaler, weiter wißt ihr nichts, doch davon vielleicht nachher! Du meinst, ich solle mich aufnehmen lassen, und du habest Recht daran gethan, einzutreten, um selbst darüber ein Urtheil fällen zu können. Wie? wenn dein Eintritt schon Sünde, und eine Verleugnung deines Glaubens gewesen wäre?

C. Mein Eintritt eine Sünde, und eine Verleugnung meines Glaubens? In der That, du sprichst in Räthseln!

P. Das glaube ich gern, denn du hast dir die Sache noch nie ernstlich angesehen, und darüber nachgedacht. Ich sage natürlich: für dich war es Sünde, einzutreten, denn du bist ein Christ. Ueberhaupt, verstehe mich recht: Ueber die geheimen Gesellschaften, als weltliche, urtheile ich nicht, auch nicht über den Eintritt derer, die nicht Christen sind, denn was gehen mich die an, die draußen sind (1 Cor. 5, 12. 13.), die wird Gott richten; aber über das, was unter uns, als Christen, geschieht, darüber steht uns allerdings ein Urtheil zu, und da sage ich nochmals, dein Eintritt war Sünde!

C. Wie so denn? Bitte, erkläre mir doch das deutlich.

P. Gern! und es ist sehr einfach. Wußtest du, ehe du eintratest, was die Gesellschaft sei? was für Grundsätze sie habe, welche Zwecke sie verfolge?

C. Natürlich nicht, sonst wäre es ja eben keine geheime Gesellschaft.

P. Gut. Du wußtest also nicht, ob es eine Gott wohlgefällige, erlaubte, oder eine gottwidrige, unerlaubte Gesellschaft war; ihre Grundsätze, Glaube, Bekenntniß und Zwecke konnten ebensowohl widerchristlich, als christlich sein, darüber mußtest du in Zweifel stehn, und konntest nicht mit völliger Glaubensgewißheit deinen Schritt thun. Der Apostel sagt aber klar und deutlich, wer über etwas zweifelt, und thuts doch, der ist verdammt, denn es geht nicht aus dem Glauben. Was aber nicht aus dem Glauben geht, das ist Sünde! (Röm. 14, 23.)

C. Es steht auch geschrieben: Richtet nicht, so werdet ihr nicht gerichtet, verdammet nicht, so werdet ihr nicht verdammet! Wer bist du, der du einen fremden Knecht richtest? (Röm. 14, 4.)

P. Mein lieber Carl, werde nicht böse! sieh doch, ich richte und verdamme dich nicht, sondern weil ich dich wahrhaftig liebe, wie du weißt, so zeige ich dir dein Gericht, und deine Verdammniß, damit du ihm entgehest, und dich rettest. Gottes Wort richtet und verdammet deinen Schritt, nicht ich. Bist du ein Christ der That, und nicht blos dem Namen nach, so mußt du Gottes Wort folgen, und dein Thun und Treiben darnach einrichten, und nicht nach deinen eigenen, sogenannten „guten Meinungen“, denn es ist nicht genug, daß du sagest, ich habe es nicht böse gemeint. Gott hat uns sein Wort gegeben, als ein Licht auf unserm Wege, damit wir eben nicht unserm verfinsterten Herzen folgen sollten. Aber das ist der Greuel bei den heutigen „Gläubigen und Frommen“, daß sie so leichtfertig mit dem Wort umgehen, und nur das herausnehmen, was ihnen eben zusagt, und ihnen eine falsche Ruhe giebt, sonst nach ihren eigenen „guten Meinungen“ gehen, als gäbe es keinen „Betrug der Sünde“ mehr für sie. Denn wahrlich, hättest du Gottes Wort gefragt, du hättest über diese „Geheimen Gesellschaften“ nicht lange zweifelhaft sein können; denn darin sind sie verboten, eben weil sie geheim sind. Aber selbst das, was offenbar ist, ist gegen das Christenthum, und muß einen jeden Christen abschrecken, einzutreten.

C. Ich muß gestehen, ich habe Gottes Wort bei meinem Eintritt nicht zu Rathe gezogen; ich dachte, es könne ja nicht schaden, ich könnte ja immer wieder austreten, und nun, da ich wirklich nichts Unchristliches, sondern im Gegentheil so viel Gutes und Christliches darin sehe, wüßte ich nicht, warum ich sie verlassen sollte.

P. Bist du deiner Sache so gewiß? Der HErr sagt Joh. 3, 20.: Wer Arges thut, der hasset das Licht, und kommt nicht an das Licht, auf daß seine Werke nicht gestraft werden, wer aber die Wahrheit thut, der kommt an das Licht, daß seine Werke offenbar werden, denn sie sind in Gott gethan. Haben nun die „geheimen Gesellschaften“ etwas Gutes im Sinn, warum sind sie geheim? Die Welt mag dergleichen Gesellschaften bilden, aber was hat ein Christ damit zu thun? Was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsterniß? Ihr aber, sagt der HErr, meine Jünger nemlich, seid das Licht der Welt! Es mag die Stadt, die auf dem Berge liegt, nicht verborgen sein. Man zündet auch kein Licht an, und setzt es unter einen Scheffel, sondern auf einen Leuchter, so leuchtet es denen allen, die im Hause sind.

C. Nur weiter im Text! „Also lasset euer Licht leuchten, daß sie eure guten Werke sehen, und Euren Vater im Himmel preisen! Und wahrlich, die Werke dieser geheimen Gesellschaften scheinen hell genug in die Welt hinein, und zeugen, daß nicht Finsterniß, sondern Licht bei uns ist.

P. Ja wahrlich, da hast du recht! In allen Zeitungen, auf euren Fahnen, in euren Festreden, allenthalben posaunt ihr sie aus, und schmückt sie aufs Schönste, trotz dem besten Pharisäer Matth. 6, 1. und 2. Aber ein Wagen, der viel Gerassel macht, wenn er über's Pflaster fährt, zeugt von sich selbst, daß nichts darauf ist, und ein leeres Faß giebt einen hellen Ton. Die Pharisäer schienen auch schön vor den Leuten, und rissen dem Volk die Augen und das Maul auf mit ihren Almosen und sonstigen Werken, und waren doch in den Augen des gerechten Richters nichts als übertünchte Gräber voll Moder und Todtengebein. Matth. 23, 27. Ich bleibe bei dem Ausspruch meines HErrn: Kommt ans Licht! —

C. Nun, das klingt mir wunderlich aus dem Munde eines Gläubigen! Ist doch das ganze Christenthum durchweg Ein Geheimniß, und kommt mir's doch oft unwillkürlich in den Sinn, als seien unsere Pfarrer die rechten Geheimnißkrämer.

P. Mein lieber Carl! Als ich diese Antwort, auf gröbere Weise freilich ausgedrückt, in einigen unserer so trefflichen deutschen Blätter fand, da wunderte ich mich nicht, denn was verstehet der Esel vom Lautenschlagen, aber daß du so sprichst, betrübt mich. Siehst du nicht den Unterschied? Wo tritt die Kirche irgendwie auf eine geheimnißvolle Weise auf? Der HErr sagt Matth. 10, 27.: Was ich euch sage in Finsterniß, das redet im Licht, und was ihr höret in das Ohr, das predigt auf den Dächern, und hat damit von vornherein in Seiner Kirche aller Geheimnißkrämerei den Stempel des Unchristlichen und Ungöttlichen aufgedrückt. Der heilige Paulus rühmte, daß er seinen Gemeinden nichts vorenthalten, sondern ihnen den ganzen Plan Gottes offenbart habe. Unsere Prediger lehren laut und öffentlich auf der Kanzel, in der Christenlehre, im Confirmandenunterricht, in den Häusern; wir haben Nichts, was wir irgend einem Menschen vorenthalten; wir haben keine geheimen Zwecke, keine geheime Zeichen, keine geheime Versammlungen! Alles wird frei und öffentlich gelehrt; jedem ist der Zutritt offen, ja man bringts in Büchern und mündlichen Gesprächen auch denen ins Haus, die nicht von selbst kommen, damit Niemand sich entschuldigen könne, er habe es nicht gehört. Es ist ja in alle Lande ausgegangen des Evangeliums Schall, und in alle Welt seine Worte! Röm. 10, 18. Ja die Schrift verflucht den Prediger, der nicht frisch, frank und frei das Wort Gottes verkündigt. Wohl lehrt die Kirche Geheimnisse, d. h. solche Dinge, die kein menschlicher Verstand hat ersinnen können, sondern die uns von Gott haben müssen offenbaret werden, und auch von Ihm offenbart sind, ja sie selbst ist ein Geheimniß denen, die keine von Gott erleuchtete Sinne haben, aber sie ist nicht geheim und handelt nicht heimlich, und hält nichts geheim, sondern sie ist frei offenbar, eine Stadt, die auf dem Berge liegt, und ihre Wächter laut posaunen und trommeten läßt, damit alle einfältige Seelen, die dem zukünftigen Zorn entrinnen wollen, dahin fliehen, und sich bergen können; ihr aber bildet eine geheime Gesellschaft, von der man nicht wissen kann, ob sie mit dem Teufel oder mit Gott im Bunde steht.

C. Nun, du wirst doch nicht glauben, daß wir etwas Böses im Sinne haben! Was sind denn unsere Geheimnisse? Wir haben natürlich geheime Einweihungs-Ceremonien, auch nur uns bekannte Zeichen, damit ein Bruder den andern erkennen, und z. B. kein Unwürdiger uns betrügen, und auf Unterstützung Anspruch machen kann, die nur dem Brüder gebührt. Das ist Alles! Du traust mir doch so viel zu, daß ich keine Minute in einer Gesellschaft bleiben könnte, die irgend einen unerlaubten Zweck im Auge hätte.

P. Du sprichst gerade, als wüßtest du nichts von dem Betrug der Sünde, Ebr. 3, 13. Träte die Sünde immer in ihrer wahren Gestalt auf, so würde der Christ dafür sicher sein. Ich glaube nun zwar selbst nicht, daß hinter dem ganzen