# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1873_S76
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76 „Unsere Wege zur katholischen Kirche.“

weiter gehen als die katholische Kirche selbst mit dem Dogma der Unfehlbar⸗
keit des Pabstes“. Nie hat einer der „Stimmführer“ unserer Synode —
und wir hoffen, wir kennen dieselben ein gut Theil besser als H. B., der sie
offenbar nie verstanden oder begriffen hat — etwas derartiges verlangt, und
sobald sie das zu thun wagten, würden wir wenigstens und, wie wir fest über⸗
zeugt sind, wir sicherlich nicht allein, uns von ihnen lossagen als von Werk⸗
zeugen des Teufels, die uns vom Evangelio und seiner Freiheit abziehen und
unter das Sklavenjoch des Gesetzes und menschlicher Autorität bringen woll⸗
ten. Unsere „Stimmführer“ verlangen keine Zustimmung zu irgend etwas,
das Luther gesagt hat oder sie sagen, sondern allein zu dem im Wort Gottes
klar Gelehrten. Und wer die klaren Aussprüche des Wortes Gottes nicht so
versteht wie Luther und sie, von dem behaupten sie allerdings, daß er nicht
denselben Glauben habe wie sie, also auch nicht zu ihnen gehöre und passe.
Aber sie haben noch keinem Christenthum und Seligkeit abgesprochen, der
IEsum Christum, Gottes und Mariens Sohn, im wahren, zuversichtlichen
Glauben als seinen einzigen Heiland und Seligmacher annimmt. Ich denke,
das ist denn doch eine ganz andere Stellung als diejenige, welche die Pabst⸗
kirche einnimmt. Würde der Pabst nebst den Seinen nur sagen: Wer das
Christenthum nicht so auffaßt wie wir, der hat nicht denselben Glauben wie
wir, der gehört eben nicht zu uns; der mag immerhin, sofern er den wah⸗
ren Glauben an IEsum Christum hat, ein wahrer, wenn auch nach unserer
Meinung wenigstens ein in der Erkenntniß schwacher, Christ sein und selig
werden; denn wir verlangen von einem, der selig werden will, nur, daß er
von Herzen willig und bereit ist, sich jeder Lehre, sobald er sie als in Gottes
Wort gegründet erkennt, zu unterwerfen und sie anzunehmen, und daß er
wenigstens aus Gottes Wort so viel erkannt hat, daß IEsus Christus auch
sein alleiniger Heiland und Seligmacher sei — würde das Pabstthum so
stehen und sagen: dann würden wir zwar immer sehr vieles an ihm zu tadeln
und zu strafen finden, und wol kein Mensch würde uns überreden können,
uns ihm anzuschließen, aber das Antichristenthum würde es uns nicht sein
können, und wir müßten und würden seine Stellung andern gegenüber
an und für sich billigen. —

Also am protestantischen Schriftprincip will H. B. dadurch irre gewor⸗
den sein, daß er eingesehen habe, daß da, wo man mit ihm Ernst mache, „alles
in Atome auseinander fährt“, während nur da unter den Protestanten Einig⸗
keit und ein geordnetes Kirchenwesen besteht, wo man jenes Princip fahren
läßt. Lassen wir darauf einen Mann antworten, der vor gerade zehn Jahren
vom Pabstthum zum Protestantismus übertrat, und der beide wol näher und
besser kennen gelernt hat, als dies je bei H. B. der Fall sein dürfte. Es ist
dies der vormalige Fürstbischof von Breslau, Graf Sedlintzky. Er
schreibt in seiner Selbstbiographie laut der „Allgemeinen Evangelisch-Luthe—
rischen Kirchenzeitung“ von Luthardt, Nro. 36 des laufenden Jahrgangs:
„Von Jugend auf war ich der Ueberzeugung, daß die Einheit ein wesentliches