# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1873_S81
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„Unsere Wege zur katholischen Kirche.“ 81

Daraus also, daß Christus seinen Aposteln befohlen hat, allen Völkern
das Evangeltum zu predigen, und ihnen verheißen hat, bis an's Ende der
Welt bei ihnen zu sein, schließt H. B., daß Christus ein bis an's Ende der
Welt „fortdauerndes Apostolat“ eingesetzt habe. Wo in dieser Stelle steht
aber davon das geringste Wörtlein? Wo sagt sonst Christus und wo sagen
seine Apostel, Petrus eingeschlossen, davon irgend etwas? Hätten sie das
nicht nothwendig thun müssen, wenn sie z. B. von Spaltungen und Ver⸗
führungen reden? Hätten sie da nicht vor allen Dingen ermahnen müssen,
die Christen sollten sich stets an's „fortgesetzte Apostolat“ halten? „Und leh⸗
ret sie halten alles, was ich euch befohlen habe“, spricht Christus zu
seinen Jüngern. Der Pabst heißt aber vieles halten, wovon uns die Evan⸗
gelien nichts melden, wovon die Apostel in ihren Schriften nichts wissen, und
— was noch viel mehr ist — was den in den Evangelien uns von Gott
selbst aufbewahrten Lehren und Geboten Christi und der Predigt der Apostel
geradezu widerspricht. Man vergleiche z. B. die alles beherrschende
Werkgerechtigkeit der Römischen mit den Kraftsprüchen Pauli von der Selig⸗
keit allein aus Gnaden durch den Glauben, ohne alle Werke. „So auch wir
oder ein Engel vom Himmel euch würde Evangelium predigen anders, denn
wir euch gepredigt haben, der sei verflucht! Wie wir jetzt gesagt haben, so
sagen wir abermal: So jemand euch Evangelium predigt anders, denn das
ihr empfangen habt, der sei verflucht!“ schreibt Paulus im göttlichen Feuer⸗
eifer an die Galater, Cap. 1, 8. f. Hat er denn aber in all seinen zahl⸗
reichen, herrlichen und ausführlichen Briefen das Geringste von dem, was
die Pabstkirche zur Pabstkirche macht, d. h., von dem, was sie von uns unter⸗
scheidet? Kein Wörtlein! Hat denn da die Pabstkirche nicht ein anderes
Evangelium als das des Paulus? Sicherlich! Also trifft sie jener feierliche,
ernste Fluch des größten und begnadigtsten der Apostel. Oder wer dürfte be⸗
haupten, daß der heilige Paulus vielleicht mündlich alles das auch gelehrt
habe, was der Pabst nach und nach im Laufe der Jahrhunderte als göttliche
Lehre aufgebracht hat, daß er nur in seinen Schriften dessen auch nicht mit
dem geringsten Wörtlein Erwähnung gethan habe, er, der sonst für alle Ver⸗
hältnisse und Seiten des menschlichen und kirchlichen Lebens ein so offenes
Auge und ein Wort der Belehrung, Ermahnung u. s. w. hatte? Das wäre
denn doch eine so wunder- und sonderbare Annahme, daß wir uns kaum
denken könnten, daß jemand mit gesunden Sinnen sie auch nur einen Augen⸗
blick festhalten würde. Und wenn das auch nicht so widersinnig wäre, wer
könnte beweisen, daß jenes „vielleicht“ eine Wirklichkeit ist? Denn was wäre

uns in so wichtigen Sachen mit einem „vielleicht“ geholfen? Kurzum, das,

was, so viel wir aus Gottes eigenem Worte und sonstigen zuverlässigen Zeug⸗

nissen wissen, Christus seine Apostel und diese andere gelehrt haben, das lehrt

der Pabst, insofern er Pabst ist, d. h., andere Lehre hat als wir Protestanten,

die Leute nicht halten; sondern seine Lehre ist eine andere, neue, jenen ent⸗

gegengesetzte. Deshalb geht ihn als Pabst und seine Kirche als Pabstkirche
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