# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1873_S98
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98 „Unsere Wege zur katholischen Kirche.“

hat er diese Lehre mit der ganzen Leidenschaft und Wuth, deren sein Charakter
fähig war, immer und immer wieder in seinen Predigten und Schriften
hervorgehoben und mit der äußersten Heftigkeit auch in den Schmalkaldischen
Artikeln niedergelegt, so daß sie eine symbolisch verbindliche Lehre des Luther⸗
thums geworden ist, und sich, wie der ganze Charakter des Wittenberger
„Reformators‘, dem Bewußtsein der von ihm gestifteten Gemeinschaft tief
eingeprägt hat. Nicht umsonst wird daher diese Lehre auch von den echten
Söhnen Luthers, den Häuptern der lutherischen Missourisynode, den laxeren
Lutheranern gegenüber, die an diese Lehre nicht mehr gebunden sein wollen,
mit aller Entschiedenheit hervorgehoben und vertheidigt. Sie wissen, welch
eine mächtige Waffe gegen die katholische Kirche sie in dieser gotteslästerlichen,
aber mit nicht geringem Scheine der Wahrheit geltend gemachten Auslegung
gewisser prophetischer Stellen der Schrift besitzen, welcher Zauberbann zur
Verwirrung der Gemüther und zur Verdächtigung der ganzen geschicht⸗
lichen Entwicklung der Kirche darin liegt.“

Daß die lutherische Auslegung von 2 Thess. 2. und ähnlichen Stellen
„nicht geringen Schein der Wahrheit“ für sich habe, gesteht H. B. also selbst
jetzt als Katholik zu. Wie vernichtet er denn nun diesen „nicht geringen
Schein der Wahrheit“, wie er es nennt, oder diese Wahrheit, wie wir sie
aus vollster Ueberzeugung nennen? Das soll uns ein Auszug aus seinem
Tagebuche zeigen, den er selbst auf S. 191 ff. mittheilt. Dort heißt es:
„Den unseligen Früchten des Protestantismus gegenüber, der in der That
in Selbstauflösung begriffen ist (wie früher der Arianismus) und im Sande
des Unglaubens verläuft, zeigt die katholische Kirche eine unüberwindliche,
alle menschlich-geschichtliche Entwicklung überdauernde, stets neu auflebende
Kraft. Ist diese Kraft eine übermenschliche (wie auch von protestantischer
Seite durch die Lehre vom römischen Antichristenthum zugegeben wird), so
muß sie entweder diabolischer oder göttlicher Natur sein. Das Erstere sucht
man mit 2 Thess. 2. zu begründen. Die Auslegung dieser Stelle vom
römischen Pabstthum ist mir aber kürzlich durch Luther selbst zweifelhaft
geworden. In seiner Auslegung des 101. Psalms schreibt er nämlich:
„Das sage ich darum, wer es annehmen will zur Warnung, weil alles und
jedermann fast will frei sein und Gottes Wort verachtet. Denn es ist eine
alte Weissagung unter den Bildern vom Antichrist, die sagt, daß am Ende
der Welt, wenn des Antichrists Trügerei entdeckt sein wird — (d. h. nach
der Reformation), werden die Leute wild und roh werden, von allem
Glauben fallen und sagen, es sei kein Gott mehr, und also
leben in allem Muthwillen, nach eigenen Lüsten, 2 Thess 2, 3.
Und spricht auch St. Paulus 2 Thess. 2, 4., daß der Antichrist sich werde
erheben, nicht über Gott (denn das ist unmöglich), sondern supra dictum et
cultum dei, das ist über Gottes Wort und Dienst. — Solche Epicuri und
Gottesverächter reißen jetzt öffentlich herein auch in Deutschland, wie es
zuvor in Welschland eingerissen ist, und will leider ein Welsch Regiment