# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1873_S99
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„Unsere Wege zur katholischen Kirche.“ 99

beide in weltlichem und geistlichem Stande werden. . .. Solche Gesellen
werden dem lieben Evangelio gar bald und weidlich hinunterhelfen und die
letzte Finsterniß eilend herzubringen, davon Christus sagt Luc. 18, 8.:
„Meinest du, daß des Menschen Sohn, wenn er kömmt, werde Glauben
finden? — Diese interessante Stelle, in welcher Luther den Unglauben
der letzten Zeit vorhersagt und in demselben die Erfüllung der Weissagung
2 Thess. 2. sieht, war mir äußerst merkwürdig und auffallend, weil sonst
Luther selbst und die Lutheraner dieselbe stets vom Pabstthum erklären, und
die Behandlung dieser Stelle als locus classicus und Hauptbeleg für den
antichristischen Charakter des Pabstthums ganz stereotyp und so herrschend
geworden ist, daß der Versuch, dieselbe anders zu erklären, die lutherische
Orthodoxie eines Pastors der Missouri-Synode sofort in dringenden Verdacht
brächte und auch ich mir bisher unter jenem „Menschen der Sündee, der im
Tempel Gottes sitzt und sich erhebt über alles, was Gott oder Gottesdienst
heißt“, nie etwas Anderes vorgestellt hatte als den Pabst. Nun belehrte mich
Luther, der doch sonst alles weidlich ausbeutet, was sich nur mit dem
geringsten Schein gegen den Pabst gebrauchen läßt, daß die Stelle 2 Thess. 2.
doch auch von etwas Anderem verstanden werden kann, und zwar aus sehr
einleuchtenden, ja, so einleuchtenden Gründen, daß selbst der starrsinnige
Luther gegen sein eigenes Interesse wenigstens einmal eine andere Auslegung
derselben befolgte. Ich dachte daher weiter über die Stelle nach und fand, daß
gegen die herkömmliche lutherische Auslegung derselben, vom Pabst als dem
Antichrist, mit Recht geltend gemacht werden könne: 1) daß das hier geweis⸗
sagte Antichristenthum unmittelbar vor dem jüngsten Tag kommen zu sollen
scheint (V. 3.). 2) das absolute apostasia muß einen Abfall vom Christen⸗
thum überhaupt bezeichnen (vergl. 1 Joh. 4, 3.); ebenso das qui adver-
satur et extollitur supra omne, quod dicitur Deus aut quod colitur, den
absoluten Unglauben. 3) daß die Verführung durch lügenhafte Wunder
(wobei man z. B. an die Spiritualisten denken kann) nach dieser Weissagung
unter denen geschieht, die verloren werden, welche die Liebe zur Wahrheit
nicht annehmen, sondern Gefallen haben an der Ungerechtigkeité; während
doch unstreitig manche entschiedene Katholiken aufrichtige Christen sind, ja,
bei weitem der größte Theil der Christenheit sich unter dem Pabstthum
befindet. 4) der Ausdruck, daß der Sohn des Verderbens „sich in den Tempel
Gottes setzt und sich für Gott ausgiebt‘, kann passend von der Herrschaft des
Pantheismus mitten in der Christenheit verstanden werden. (Auch 1 Tim. 4.
paßt nicht auf das Pabstthum, indem dort von Speiseverboten die Rede ist,
welche sich auf Verwerfung der „guten Creatur Gottes“ an sich gründen, wie
bei den Gnostikern und Manichäern). Die Weissagungen der Offenbarung
aber (Cap. 17, besonders V. 18.) passen den Attributen nach besser vom
heidnischen Rom.“

Luther selbst also soll H. B. über seine Scrupel betreffs des Antichrists,
ob doch nicht am Ende der Pabst dies sei, hinweggeholfen haben. Das war