# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1873_S106
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106 „Unsere Wege zur katholischen Kirche.“

viel eher ein „Hort und Schirm der Wahrheit gegen Irrthum und Lüge“
und auch der Gerechtigkeit gegen Sünde und Unrecht, wie die römischen
Bischöfe zu ihrer Zeit. Es wäre doch sehr wunderbar, wenn der Fels, Hort
und Schirm der Kirche zu irgend einer Zeit so ganz und gar gegen andere
beim Kampfe für die reine Lehre und für schristliches Leben zurücktreten würde,
wie dies Petrus Paulo gegenüber und jenen größten Kirchenvätern gegenüber
die zu ihrer Zeit lebenden römischen Bischöfe doch thaten. Und endlich 5.), ist
denn — abgesehen von der Unwahrheit, daß jetzt das Pabstthum allein mit
Entschiedenheit und Macht (2) gegen den Geist des Unglaubens auftritt —
das so wunderbar und unwahrscheinlich, daß der Teufel zum Schein gegen
sich selbst kämpft, um desto sicherer und desto mehr Seelen auf ewig verschlin⸗
gen zu können? Daß er den Unglauben gegen den Aberglauben in's Feld
führt, um diejenigen, welche vom Aberglauben nichts wissen wollen, wo
möglich, durch den völligen Unglauben, und diejenigen, welche doch noch
eines Glaubens bedürfen, durch den päbstlichen Aberglauben in seine Gewalt
zu bekommen? Je weniger es den Anschein hat, als sei der Pabst nicht
Christi, sondern des Teufels Statthalter und Hauptdiener — und der Kampf
des offenen Unglaubens gegen das Pabstthum scheint gewiß vielen das zu
beweisen —, desto sicherer ist ja der Teufel, daß ihm der Pabst trefflich
nützen kann.

Aber noch etwas Anderes als die lutherische, schriftgemäße Lehre vom
Antichrist, auch die ebenso lutherische und schriftgemäße Lehre von der
unsichtbaren Kirche, mußte H. B. von sich weisen, ehe er sich dem Pabste
völlig in die Arme werfen konnte. Er schreibt selbst S. 190: „Dieselbe“ —
die lutherische Lehre vom Antichrist — „hielt mich auch noch in einem andern
Irrthum gefangen, der in logisch nothwendigem Zusammenhange damit steht
und ein ebenso mächtiger Kunstgriff der Häresie ist, nämlich in der Lehre,
daß die Kirche keine äußerlich organisirte Gemeinschaft, sondern unsichtbar
sei. Wenn nämlich nach göttlicher Vorhersagung die äußere Kirche anti⸗
christlich werden mußte“ (2), „so — mußte ich schließen — ist die wahre
Kirche Christi, von welcher dies ja unmöglich angenommen werden kann,
unter dieser äußeren unsichtbar verborgen, und nur dieser unsichtbaren Kirche
gelten die Verheißungen des HErrn, daß er bei ihr sein wolle bis an's Ende
und sie in der Wahrheit erhalten.“ — Wie er auch über diese Serupel
hinwegkam, mag er uns wiederum mit eigenen Worten auf einem andern
Blatte seines Tagebuches sagen. „Die Lehre von der „unsichtbaren
Kirche“ wird mir auch zweifelhaft“, heißt es S. 195; „die Kirche ist eine
ecclesia, d. h., Versammlung, Gemeinde. Sie wird Eph. 1, 23. definirt
als Christi Leib. Wie erklärt aber die heilige Schrift selbst diesen Ausdruck?
1 Kor. 10, 17.; 12, 13. als die Gemeinschaft derjenigen, welche durch die—
selbe Taufe und Ein Abendmahl, also durch äußere Handlungen (Sakra⸗
mente) verbunden sind. Die Kirche oder das Reich Gottes“ ist nach Matth. 13.
der auf dem Acker der Welt wachsende Weizen sammt dem Unkraut, das Netz