# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1873_S125
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Litteratur. 12⁵

weniger, als 45 der Angesehensten unter denselben, von Bellarmin bis auf
den neuesten jesuitischen Moralisten, Gury, gesammelt, mit genauer Angabe
der Zeit, in welcher jeder Verfasser gelebt und das eitirte Buch herausgegeben
hat, sowie der Seite, auf welcher die Belegstelle sich findet. Selbst die
Ordens-⸗Obern, die den angeführten Werken die Approbation ertheilt haben,
sind bemerkt. Dem mitgetheilten lateinischen Originaltext gegenüber steht
eine treue deutsche Uebersetzung desselben. Zwar hat für Protestanten die
(wahrscheinlich vergriffene) Schrift von Harleß: „Jesuitenspiegel. Oder
hat man Ursache sich vor den Jesuiten zu fürchten?“ (Erlangen, Blä—
fing. 1839.) ihre Vorzüge; allein dies, daß das neueste Schriftchen zunächst
für Katholiken berechnet ist, gibt demselben in anderer Beziehung auch seinen
besonderen Werth. Es ist 102 Seiten in Octav stark. W.
Ueber die „revidirte“ Uebersetzung des neuen Testamentes, welche
im Jahre 1870 in der Cansteinischen Bibelanstalt erschienen ist, spricht sich
H. O. Köhler in Guericke's Zeitschrift l. I. S. 322 f. schließlich, wie folgt,
aus: Nachdem wir so das Verzeichniß der Aenderungen zu Ende geführt
haben, können wir uns des Gedankens nicht entschlagen, daß dieselben doch
besser unterblieben wären. Vergleicht man Mönckebergs Corrigenda mit
den weitgreifenden Aenderungen und Flickereien eines Stier, so erscheint er
allerdings sehr gemäßigt und besonnen; vergleicht man die thatsächlichen
Aenderungen in der „revidirten Ausgabe“ mit Mönckeberg, so erscheinen
dieselben noch gemäßigter und besonnener; aber der eigentliche Revisor ist
doch immer Subjectivimus gewesen, dem wir bald die „Verbesserung“, bald
die Conservirung einer Lutherstelle verdanken. Und zu welchem Zweck dient
denn nun die „Verbesserung“? Dem Gelehrten nützt sie nicht, denn er geht
doch immer wieder auf den Grundtext zurück; dem Ungelehrten nützt sie aber
auch nicht, denn die Erbauung wird auch durch den alten Luthertext gewirkt;
will aber der Ungelehrte durch Hülfsmittel dem Grundtexte sich nähern, so
findet er überall Gelegenheit aus Bibelwerken u. dergl. die Resultate der
neueren Exegese sich anzueignen. Zu diesem Zwecke brauchte man nicht die
Bibel der Gemeinde zu ändern, und ein eigentliches Bedürfniß lag nach keiner
Seite hin vor. Was aber der Nachtheil ist bei dieser Aenderung altgewohn⸗
ter Texte, so besteht er besonders darin, daß die Einheit mit der Vergangenheit,
sowie mit den gegenwärtigen deutschen Ausgaben, die nicht revidirt sind,
gestört ist. Die Lutherbibel ist ein liturgisches und ein katechetisches Buch
geworden, seit drei Jahrhunderten das Erbtheil der Gemeinde, dies sollte man
mit Aenderungen billigerweise verschonen und Luthers Testament, wie ers
selber nennt, nicht antasten. Und über die etwaigen Ungenauigkeiten sollte
man sich doch keine Scrupel machen. Es ist wohl schon oft gesagt worden,
daß eine absolut fehlerlose Uebersetzung überhaupt nicht möglich sei. Hier
haben wir aber Luthers Verständniß in einer edlen Sprache wie aus einem
Guß, und die sogenannten Fehler sind wie einzelne Tropfen im Bach, auf die
es für das Ganze und Große gar nicht ankommt. Man hätte sollen auf