# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1873_S128 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 128 ö Kirchlich-Zeitgeschichtliches. Lic. Ströbel über die sächsische Separation. In seiner Reconsion des Schrift⸗ chens: „Rechtfertigung und Zeugniß der aus der sächsischen Landeskirche ausgetretenen Lutheraner“ (Dresden bei H. Naumann), schreibt Lic. Ströbel: „Nach den Mittheilun⸗ gen in „Rechtfertigung und Zeugniß' zu schließen, scheint die sächsische Landeskirche all⸗ mählig von der deutschen Reformation ab- und der preußischen Union zu geführt werden zu sollen. Steht die Sache wirklich auf diesem Puncte (was wir nicht beurtheilen kön⸗ nen), so läßt sich das Verfahren jener Lutheraner nicht tadeln. Es wäre dann schlüßlich doch nichts Anderes zu erwarten, als die Umgestaltung der Landeskirche zu einer Philo⸗ sophenschule, worin liberale „Propheten des Suchens“ einen „Mischmaschglauben“ zur Heranbildung von „Zweiflern“ dociren. Erst etwa noch den förmlichen Eintritt einer solchen Unvermeidlichkeit erharren zu müssen, halten wir für keine Christenpflicht, zumal die Ausgetretenen durch ihre innige Verbindung mit der Missouri-Synode (aus der sie sich auch bereits einen Prediger berufen haben) vor drohenden Abwegen hinreichend gesichert scheinen. So senden wir ihnen denn unsere herzlichsten glaubensbrüderlichen Glückwünsche zu dem gethanen Schritte, dessen eingetretene Unabwendbarkeit wir freilich beklagen.“ ö Der Pabst der Antichrist. In einer Recension der „Denkschrift“ Dr. v. Schulte's in Prag schreibt Lic. Ströbel: „Jedem angeblichen protestantischen Leser der „Denk⸗ schrift', der dennoch den Pabst nicht für den Antichrist halten will, darf man ins Gesicht sagen, er sei ein Kryptopapist, der Christum gar nicht kenne, oder ihn verachte. Auch darf man frei behaupten, die heutige römischkatholische Kirche sei womöglich noch versunkener als die vorreformatorische; die „Denkschrift“ liefert für diese Behauptung den vollstän⸗ digsten Beweis.“ (Guericke's Zeitschrift l. J. S. 371.) „Altkatholikenthum.“ Die Altkatholiken wollen bekanntlich die Decrete des vati⸗ canischen Concils nicht annehmen, oder an denen des tridentinischen festhalten. Das will auch der sonst so tapfere v. Schulte. Hierüber bemerkt Lic. Ströbel a. a. O.: „Die auf Abweisung des vaticanischen Concils, aber mit Festhalten des tridentinischen, sich richtende Tendenz des Dr. v. Schulte muß dem evangelisch-lutherischen Theologen als undurchführbar und in bodenlose Abgründe auslaufend erscheinen, denn sie erinnert ihn augenblicklich an einen analogen geschichtlichen Vorgang in der eigenen Kirche. Hier hat bekanntlich die auf Verwerfung der Concordienformel, aber treues Beharren bei der Augsburgischen Confession lautende Parole ihre Jünger schrittweise zum Calvinismus, Zwinglianismus, Rationalismus, Indifferentismus, Pantheismus und Materialismus geführt; mit Ablehnung der Concordienformel fing man an, mit gänzlicher Religions⸗ losigkeit, mit ausgeprägtem Mameluckenthum, hörte man auf. Möge es den katholischen Gegnern der vaticanischen Synode nicht also gehen! Die Gefahr liegt jedoch nahe, weil zwischen dem vaticanischen und tridentinischen Coneile dieselbe Geistes einheit wie zwischen der Concordienformel und Augsburgischen Confession besteht. Für eine glück⸗ liche Opposition wider die vaticanische Synode gibt es nur zwei Wege: den griechisch⸗ orthodoxen und evangelisch-protestantischen; jeder dritte verläuft bestenfalls im Sande.“ Hannover. Rector Gittermann in Esens in Ostfriesland ist durch ein Consistorial⸗ Erkenntniß seines Lehramtes entsetzt worden, weil er selbst erklärt hat, daß er sich gegen die Bekenntnisse verneinend verhalte und im Unterrichte die Geschichten der Bibel mit dnischen Formeln zusammengestellt habe. Sachsen. Hier ist in den Kammern nun auch das Schulgesetz angenommen wor⸗ den, welches das Recht, das bisher noch die Kirche an der Schule hatte, aufhebt, deshalb den Superintendenten die Schulinspection wegnimmt und sie vom Staate gewählten und verpflichteten Districtsschulinspectoren überträgt, auch die Schulaufsicht, welche bisher die Geistlichen als Diener der Kirche ausübten, in eine Staatsdienerpflicht verwandelt.