# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1873_S132
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132 Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination.

Können wir die 3 ersten Thesen als ein Exordium oder Einleitung
zu unserem Gegenstande ansehen, so ist diese These der Transitus oder Ueber⸗
gang zur Sache selbst. Ein lateinisches Sprüchwort heißt: Qui bene di-
stinguit, bene docet, d. h.: Wer wohl unterscheidet, lehrt gut. Daß man
dasselbe bei diesem Artikel wohl anwenden und gebrauchen muß, soll diese
These zeigen.

Aller Confusion, Verwechslung und Vermengung soll dadurch vor⸗
gebeugt werden, und es ist wahr, wer hier nicht wohl unterscheidet, wird
nimmermehr gut lehren, noch vielweniger das Rechte treffen. Gehen wir bei
dem Apostel in die Schule, bei ihm können wir am besten lernen in den zwei
Hauptstellen Röm. 8, 29. und Ephes. 1, 4 — 10. ö

[So macht es der Apostel an den beiden Hauptstellen, nämlich, wie die
These sagt. Am ersteren Orte (Röm. 8, 29.) läßt er auf die Verordnung
folgen die Berufung und Gerechtmachung, da er spricht: Welche er aber
verordnet hat, die hat er auch berufen, welche er aber berufen hat, die hat er
auch gerecht gemacht ꝛc.

Und Ephes. 1. reiht Paulus die Kette so zusammen: Erwählung von
Ewigkeit zur Heiligkeit (V. 4.), zur Kindschaft in Christo (V. 5. und 6.),
durch dessen Blut die Erlösung d. i. Vergebung der Sünden erworben ist
(V. 7.). Hierauf setzt er die Predigt als Mittel der Gnade und Seligkeit
(V. 9.). Alle diese Stücke müssen nun in die Definition der Wahl ein⸗
geschlossen werden, sonst geräth man auf calvinische Irrwege. So macht es
auch die Concordia §§ 13 — 24.

Auf die Frage, ob denn auch der Glaube da eingeschlossen sei, wurde
erwidert: Freilich, aber in seiner Ordnung und Stellung, nämlich als
Mittel der Seligkeit von Seiten des Menschen; jedoch keineswegs als
Ursache, Bedingung oder Grund der Erwählung, weil ja der Natur der
Sache nach der Glaube aus der Erwählung fließt.

Darauf wurde ein hübsches Zeugniß hiefür aus Chemnitz' Examen
vom Referenten verlesen, welches lautet: „Es lehrt aber die Schrift, daß es
mit der Vorsehung nicht die Gestalt und Meinung habe, als wenn ein
Küchenmeister beschließt, er wolle etliche Rebhühner, so er sitzen hat, würgen,
etliche frei fliegen lassen, wie Gerson dieses Gleichniß braucht; sondern die

christliche Glaube und das christliche Leben steht in dem einigen Wörtlein, offenbaren von
Gott. Denn wo das nicht vorhanden ist, da wird kein Herz nimmermehr recht gewahr
dieses Geheimniß, das da verborgen gewesen ist von der Welt her. (Ephes. 1, 9.) Nun
offenbart es Gott alleine seinen von Ewigkeit auserwählten Heiligen, denen er es will
kund gethan haben; sonst wird es wohl vor jedermann verborgen und ein Geheimniß
bleiben. Es kann keine Creatur zu dieser Erkenntniß kommen, Christus offenbare es ihr
denn allein im Herzen selbst. Da gehet zu Boden alles Verdienst, alle Kräfte und Ver⸗
mögen der Vernunft oder des erträumeten freien Willens, und gilt vor Gott nichts;
Christus muß es alles thun und geben.“