# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1873_S137
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Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination. 37

man nur die angeführten Stellen nachlesen, und es kann kein Zweifel über
die Richtigkeit derselben entstehen.

Fragen wir nun nach diesem Gesammtüberblick, was unsere Concordia
dazu sagt, so darf man nur die §§ 15 — 30 lesen. In Summa, Gottes
Wort lehrt uns, wenn wir heilsam von der Gnadenwahl lehren wollen, die
ganze Lehre von Gottes Willen, Vorsatz und Heilsrathschluß zusammenzu⸗
fassen, daß nämlich, wie zu dieser These bewiesen, Gott in seinem Vorsatz,
Rath und Willen verordnet habe, daß alle Menschen das Heil in Christo,
Gerechtigkeit und Seligkeit erlangen sollen, daß sein lieber Sohn, der in der
Fülle der Zeit Fleisch geworden, die Versöhnung für der ganzen Welt Sünde
sein, und sein Verdienst durch die an sich kräftigen Gnadenmittel allen Men⸗
schen angeboten und frei geschenkt, sowie auch im Glauben von den Menschen
angenommen werden sollen. Diese Betrachtung schlägt nothwendigerweise
allen calvinischen Absolutismus und Particularismus zu Boden.

6. Chese.

Laut der Formula Concordiae ist demnach die richtige Lehre von
der ewigen Wahl Gottes zur Kindschaft und ewigen Seligkeit folgende:
„Gott hat in seinem ewigen Rath, Vorsatz und Verordnung nicht allein
ingemein die Seligkeit bereitet, sondern hat auch alle und jede Personen
der Auserwählten (so durch Christum sollen selig werden) in Gnaden
bedacht (praescivit), zur Seligkeit erwählt (elegit), auch verordnet (de-
crevit), daß er sie durch seine Gnade, Gaben und Wirkung dazu bringen,
helfen, fördern, stärken und erhalten wolle.“

Daß dies die deutlichste und nach Gottes Wort richtigste und alle zu
dieser Lehre gehörigen Stücke umfassende, beste Definition und Erklärung der
Praedestinatio ist, werden wir alsobald erkennen, wenn wir die einzelnen
Punkte einer genaueren Prüfung unterziehen.

Vor allem wäre hier über die Namen und Termini (Ausdrücke),
womit diese Lehre bezeichnet wird, einiges zu bemerken. Siehe die An⸗
merkung.“)

*) Das erste Wort, welches hier in Betracht kommt, ist das Wort electio, griechisch
ονν, das Verbum sννενενια- in der Medialform bezeichnet im Alten wie im Neuen
Testament einen Akt Gottes, „kraft dessen Einzelne vor Andern Gott besonders ange⸗
hören“ (Harleß). Gerhard gibt in den Locis folgende Erklärung: „Aus den Sprüchen
der heiligen Schrift erhellt, daß das Wörtlein eligere folgende Bedeutung in sich faßt:
1. Es bezeichnet eine Trennung von Etwas und eine Bestimmung zu Etwas (Deut. 7, 6.
1 Kön. 8, 23. Num. 16, 9. Joh. 15, 19.). — 2. Es begreift in sich die gnädige Liebe⸗
d. h. es ist der Inbegriff der Gnade und Liebe Gottes, nur die gnädige Liebe Gottes ist
es, welche erwählt. — 3. Es bzeichnet immer ein Erwählen zum Guten, niemals aber
zum Bösen. — 4. Da das Wort die Bedeutung aussondern, absondern hat, so kann nicht
gesagt werden, daß Alle zum ewigen Leben erwählt sind.“

Auch Cremer sagt in seinem Biblischen Wörterbuch zum Neuen Testament: „Das