# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1873_S139
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Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination. 139

gewiesen. Es ist nicht so, daß in ihm zwei Willen wären, ein geheimer, der
nicht das Heil Aller will, und ein offenbarer, der das Heil Aller will;
sondern das Geheimniß seines Willens, d. h. soweit uns der HErr
seinen Willen geoffenbart, ist kein anderer als sein Wille selbst.

2. Das Object der Prädestination ist in den Versen 4. 5. 6. 8. 9.
12. 14. mit ½is (wir, uns) und zwar so bezeichnet, daß kein Grund in den
Prädestinirten für ihre Erwählung zu finden ist. Das ganze Menschen⸗
geschlecht«) ist Gegenstand der Gnadenwahl, aber nicht in Bausch und
Bogen, sondern bis auf jeden Einzelnen. So sagt auch die Concordien⸗
formel: Und zwar hat Gott in seinem Rath nicht allein ingemein die Selig⸗
keit bereitet, sondern hat auch alle und jede Person der Auserwählten zuvor⸗
bedacht und erwählt. Also neben der Universalität (Allgemeinheit) der
Gnade Gottes eine Particeularität der Gnadenwahl, für welche
nicht Alle, Gute und Böse, sondern nur die Kinder Gottes Gegen⸗
stand sind.

3. Da es keine Gnadenwahl ohne Christum gibt, so ist er das
Fundament und der Mittler, (die causa impulsiva externa) V. 3.
6. 7. Da nun Gott den Heilsrathschluß in Christo faßte, so ist er die
causa meritoria für unsere Erwählung, sowohl für deren Beschluß, als
für deren Ausführung, auf welche insbesondere sein Todesleiden hinweis't.
Darum heißt er auch das Lamm, das erwürget ist von Anfang der Welt
(Offb. 13, 8.), das Buch des Lebens, in welchem alle Namen der Aus⸗
erwählten geschrieben sind. Darum werden die Auserwählten gekleidet mit
der Gerechtigkeit Christi, gewaschen durch des Lammes Blut. Darum wird
er genannt der Auserwählte Gottes, an dem des Vaters Seele Wohlgefallen
hat, und den er erwählet hat. Er war, ehe der Welt Grund geleget war,
ersehen, daß er sollte dem Uebertreten wehren, die Sünde zusiegeln, und die
in Adam verlornen Güter dem menschlichen Geschlecht wieder erwerben.

Deshalb sagt auch die Concordia: „Dennoch soll die ewige Wahl
Gottes in Christo, und nicht außerhalb oder ohne Christo betrachtet wer⸗
den ꝛc. Denn das ist von Ewigkeit bei dem Vater beschlossen, wen er wolle
selig machen, den wolle er durch Christum selig machen.“

4. Das Ziel der Prädestination wird nach zwei Seiten hin bestimmt,
nämlich: 4
1. für die Erwählten: zur Kindschaft (V. 5.), in welcher die Er⸗
lösung, die Vergebung der Sünden ihnen in Gnaden (V. 6.)
geschenkt wird, so daß sie als Eigenthum Gottes (V. 14.) des

*) Soll heißen, nicht einer best immten Zeit, Landes oder Standes, sondern
die ganze Menschheit von Adam bis auf den letzten, der geboren wird, ist Object, daraus
sich Gott der HErr nach seiner Gnade erwählte. Nicht alle, sondern aus allen Men⸗
schen sind Auserwählte des göttlichen Gnadenwillens. (Anmerkung der Redaction: Der
Herr Einsender braucht hier offenbar den Terminus Object nicht in dem Sinne, in wel⸗
chem derselbe von unseren Dogmatikern angewendet wird.)