# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1873_S162
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

162 Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination.

derselben keiner da war. Item, Esa. 37, 28.: Ich kenne deinen Auszug
und Einzug, und dein Toben wider mich.

Die ewige Wahl Gottes aber, vel praedestinatio, das ist Gottes
Verordnung zur Seligkeit, gehet nicht zumal über die Frommen und Bösen,
sondern allein über die Kinder Gottes, die zum ewigen Leben erwählet und
verordnet sind, ehe der Welt Grund geleget ward, wie Paulus spricht,
Ephes. 1, 4. 5.: Er hat uns erwählet in Christo IEsu, und verordnet zur
Kindschaft.

Die Vorsehung Gottes (Praescientia) siehet und weiß zuvor auch
das Böse, aber nicht also, daß es Gottes gnädiger Wille, daß es geschehen
sollte, sondern was der verkehrte böse Wille des Teufels und der Menschen
vornehmen und thun werde und wolle, das siehet und weiß Gott alles zuvor,
und hält seine Praescientia, das ist, Vorsehung, auch in den bösen Hän⸗
deln oder Werken, ihre Ordnung, daß von Gott dem Bösen, welches Gott
nicht will, sein Ziel und Maß gesetzt wird, wie fern es gehen, und wie lange
es währen solle, wann, und wie ers hindern und strafen wolle, welches doch
alles Gott der HErr also regieret, daß es zu seines göttlichen Namens Ehre
und seiner Auserwählten Heil gereichet, und die Gottlosen darob zu Schan⸗
den werden müssen.“ (Müller, pag. 704.)

8. Chese.

Die Ursache der Verwerfung ist nicht in Gott, sondern allein im
Menschen selbst zu suchen.“) (Hosea 13, 9.)

Die vorige These hat uns gezeigt, daß trotz der Allgemeinheit der gött⸗
lichen Gnade, der allgemeinen Gültigkeit des Verdienstes Christi, der All⸗
gemeinheit des Berufs, doch nicht Alle erwählt sind. Wie kommt das?
Woran liegt's? Die Vernunft und die Calvinisten mit ihr werden sagen,
das liegt eben daran, weil es Gottes Wille nicht ist, denn wenn Gott Alle
selig haben wollte, dann müßten sie es auch unbedingt werden. Sie
suchen also in Gott, in seinem absoluten Beschluß die Ursache der Verwer⸗
fung. Das ist entschieden wider Gottes Wort, und dasselbe straft diese Be⸗
hauptung Lügen. Ihr Einwand: Was Gott will, das muß geschehen,
oder was geschieht, ist Gottes Wille, denn was er will, das thut er
auch, ist nichtig, und darauf zu erwidern: Ohne Gottes Willen kann nicht
das Heil gewonnen werden, aber es kann durch des Menschen eigne Schuld
das angebotene Heil verloren werden wider seinen ernstlichen Gnadenwillen,

*) Zuerst hatte diese These so gelautet: „Da Gott der HErr die ganze Welt geliebt
in seinem Sohne, und auch die heilsame Gnade Gottes allen Menschen erschienen, da
Christus am Kreuz Friede gemacht zwischen Himmel und Erde, kurzum, da durch Christum
die Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen gekommen ist, so kann und darf un⸗
möglich in Gott der Grund und die Ursache gesucht werden, daß nicht alle erwählt sind.“

Auf Beschluß der Conferenz wurde die These in die oben angegebene kürzere und passen⸗
dere Form gebracht.