# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1873_S171
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Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination. 171¹

Pflicht, sondern mich erschließend in freier Erbarmungsliebe.“ Bengel:
„Des göttlichen Erbarmens Ursache ist keine andere denn das Erbarmen
selbst.“ Vers 16.: In Summa sagt Luther, es ist alles geredet wider die
Hoffärtigen. Wem ich's gebe, der soll es haben, ihr sollt mir's nicht abge⸗
winnen mit eurer Heiligkeit.

Was soll er nun mehr thun? Sagt er doch: ihr sollt's haben. Wenn
ihr's aber suchet und wolltet's haben aus Gerechtigkeit um eurer Frömmigkeit
willen, das kann und will ich nicht haben und leiden, eher will ich alles zer⸗
reißen und austilgen beide Priesterthum und Königreich, auch mein Gesetz.
Verseht ihr euch aber Gnade zu mir, so sollt ihr's haben.“ „Nirgend
sonst, nicht in unserm natürlichen Vermögen, Gutes zu thun,
welches in Christo uns geschenkt ist, auch nicht in unsers Glau⸗-
bens Nothdürftigkeit finden wir Ankergrund für die Hoffnung unsrer
Seligkeit; aber in Gottes Erbarmen, da ruht sich's sicher, da ruht sich's
wohl.“ — Man vergleiche nun damit die §8 8. 43. 87. in der Declaratio,
so wird man finden, daß wir mit dieser Lehre nicht allein stehen, sondern der
Anker aller Auserwählten war, ist und wird bleiben in Ewigkeit die gnä⸗
dige Erwählung in Christo. In § 8. wird sogar die Stelle Actor. 13, 48.
als Beweis angegeben, daß nur Gottes Gnade Ursach und Beweg⸗
grund der Erwählung ist.

Der Glaube ist nicht Ursache der Erwählung, sondern die Erwählung
Ursache des Glaubens.

Doch hören wir noch, welche eine herrliche Erklärung Besser noch zu
Vers 21. gibt. ö

„Auch alle diejenigen straft das Gleichniß vom Thon und Töpfer, welche
das Werk aus Gottes freier Erbarmungshand mit in des Menschen Hand
verlegen, ob auch nur zum Bruchtheil eines Tausendstels, da sie
etwa sagen: ohne Regen und Sonnenschein bringt freilich die Erde keine
Frucht, aber anders wirkt Regen und Sonne auf die weiche, einsaugende
Erde, anders auf die harte und steinigte, die keinen Regen annimmt, und
von der die Sonne abprallt; so verhält es sich auch mit der Wirkung
der Gnade auf den Menschen. So hören wir wohl, daß am Ende
doch auf das Bruchtheilchen menschlicher Mitwirkung, nämlich auf das
Einsaugen und Annehmen, der Trost des Christenmenschen gesetzt wird!
Nicht also, sondern Ein Klumpen! Nicht hier harte und dort weiche Erde,
sondern eitel harte Erde, die erst weich und dürstend und einsaugefähig
gemacht wird durch den gnädigen Regen. Wir bekennen, wenn wir
anders Gottes Wort Recht geben, daß er Macht hat, aus der ganzen Masse
der sündigen Menschheit nur Gefäße der Schmach und Schande in der Hölle
zu machen, und daß kein einziger Mensch darob mit ihm rechten oder über
Ungerechtigkeit sich beschweren dürfte. Wir halten es für freie Gnade
und grundloses allein in Gott selbst gegründetes Erbarmen,
daß er solche seine Macht in Christo beschränkt und sich die Liebe möglich