# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1873_S182
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182 Lebensregeln für Prediger.

dern, der ihm wohl vorsteht. So schlossen auch die Schreiber über die äußer⸗
liche Weisheit, daß der, welcher sein Hauswesen recht verwaltet hat, auch die
Geschäfte des Gemeinwesens in geeigneter Weise thun könne. So schreibt
Aeschines, der klügste der Atheniensischen Redner, wider den Timarchus:
„Von dem, der seine eigene Familie schlecht in Ordnung halte, setze man
voraus, daß er auch das Gemeinwesen nicht besser ordnen werde.“ „Wer
daheim nichts taugt, kann draußen nicht gut sein“, sagt Themistius, Orat. 1.
de Amicit. Und dem vertraut man übel das Fremde, der das Seine ver⸗
nachlässigt. Von dem aber ist zu halten, daß er seinem Hause recht vorstehe,
nicht der genau weiß und gewandt übt die Kunst und die Weisen, seine
Güter zu vermehren, seine Schätze zu vergrößern (wiewohl nicht alle Sorge
für die Nahrung auszuschließen ist), sondern der die häusliche Zucht hand⸗
habt, mit dem Beispiel eines lobenswerthen Lebens seinen Hausgenossen vor⸗
leuchtet, Knechte und Mägde gut behandelt, Ephes. 6, 9., seine ganze Familie
zur nöthigen Unterweisung in der Frömmigkeit und Gottesfurcht, 1 Mos.
18, 19., 5 Mos. 6, 6. ff., und zum gemeinschaftlichen Gebet oft versammelt
und die Seinen durch selige Erinnerungen und, so es Noth thut, durch
ernstere Zurechtweisung und Strafe gleichsam in den Schranken der Tugend
und Ehrbarkeit halte. Und daß der heilige Paulus darauf ziele, das zeigt
das folgende Glied, wo er von einem Bischof fordert, daß er „gehorsame
Kinder habe“, d. i., sagt Camerarius zu dieser Stelle, die an Unterwerfung
unter den Vater gewöhnt sind, auf den Wink gehorchen, willfährig sind, „mit
aller Ehrbarkeit“, Scheu und Ernst der Sitten, dergleichen sich für dieses
Alter ziemt. Er fordert nämlich, daß die Kinder auferzogen werden „in der
Zucht und Vermahnung zu dem HErrn“, wie es der Apostel Ephes. 6, 4.
selbst erklärt. Im Brief an den Titus will er, daß der Bischof „gläubige
Kinder habe“ (wenn der Vater gläubig ist, sollen auch seine Kinder der
Gemeinschaft des christlichen Glaubens nicht fremd sein. Daher wird im
18. Canon des 3. Carthag. Concils festgefetzt, daß kein Bischof, Priester
oder Diener eher ordinirt werden soll, als bis er alle seine Hausgenossen zu
Christen gemacht habe), „nicht berüchtigt, daß sie Schwelger und ungehorsam
sind“, Tit. 1, 6. Der Art der Eltern entsprechen gewissermaßen die Sitten
der Kinder, und die Fehler dieser klagen die Fahrlässigkeit und Nachsicht jener
an. Der Lehrer der Heiden wußte, wie viel die Nachsicht der Israelitischen
Kirche geschadet habe, und wie viel darauf ankomme, daß sich in den Kindern
die Tugenden der Eltern gleichsam abspiegeln. Es steht freilich nicht in des
Vaters Gewalt, wie die Kinder gerathen. Denn zuweilen entbehrt die beste
Erziehung ihrer Frucht. Da jedoch die schlechten Sitten der Kinder meist
Anzeigen einer schlechten Erziehung sind, so will der Apostel bei der Wahl
eines Dieners der Kirche darnach geurtheilt wissen, wie Joh. Crocius im
Commentar zu dieser Stelle bemerkt. Man fragt hier: 1. da St. Paulus
fordert, daß ein Bischof seinem Hause wohl vorstehe, „ob ein Mann ohne
Familie vom Dienst der Kirche auszuschließen sei?“ Antwort: Nein; denn