# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1873_S226
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226 Einiges von den wichtigsten Zeitirrthümern

des Worts an einen dreieinigen Gott geglaubt; da kam im 4ten Jahrhundert

der Ketzer Arius, der die Gottheit Christi leugnete, und nun erst wurde die
Kirche hierdurch gezwungen, und zwar in vielen langen schweren Kämpfen,
daß die Lehre von der Gottheit Christi und der heiligen Dreieinigkeit gründ⸗
lich erörtert, erklärt, durch tiefes Forschen und Nachdenken nach allen Seiten
hin festgestellt, aus der heiligen Schrift bewiesen, bezeugt und vertheidigt
wurde. So ging es mit der Lehre vom Glauben zur Zeit Luther's; nachdem
im Pabstthum der falsche Wahn geherrscht hatte, daß der Mensch durch eigne
Werke vor Gott gerecht werde, so erkannte Luther durch Gottes Gnade wieder
die rechte alte Lehre der Kirche, die alle Heiligen Gottes längst vor ihm gehabt
hatten, daß man allein aus Gnaden durch den Glauben selig werde. Aber
durch den Streit mit dem falschen Pabstthum und seinen Irrlehren, wie wurde

Luther da gezwungen, diese Lehre vom Glauben so viel tiefer und gründ⸗

licher zu erforschen, als je zuvor geschehen war, und wie hat er sie dann auch
so viel klarer, heller, mächtiger und durchschlagender öffentlich lehren können,
als je ein Mensch vor ihm seit den Aposteln selbst! Das ist der Segen der
Kämpfe und Erfahrungen, die die Kirche im Lauf der Zeiten durchlebt, das ist
ihr Wachsthum und Fortschritt in Lehre und Erkenntniß, daß sie ihren eini⸗
gen rechten alten Glauben, den Schatz der göttlichen Wahrheit, den sie von
Anfang hat, immer klarer und tiefer erkennen, fassen, erklären und verthei⸗
digen lernt. — Hieraus ergibt sich:

2) Der andere große Gewinn und Segen der kirchlichen und theolo⸗
gischen Fortbildung und Lehrentwicklung: in dem Maße, als die Lehre klarer
erkannt und gründlicher gegen alle Irrlehren erklärt und vertheidigt wird,
wird sie auch in klare bestimmte sichere Formen und Ausdrücke gefaßt und
einem schönen regelmäßigen Gebäude gleich geordnet und dargestellt. Das
ist denn nun eine Hauptaufgabe der theologischen Wissenschaft aller Zeiten,
die christliche Lehre in die rechte klare Form zu fassen und ihr die nöthige
Ordnung und Darstellung zu geben. Darum könnte man in Summa
sagen, wie der alte Dannhauer sich ausdrückt, in der eigentlichen Substanz,
d. i. in dem Wesen und Inhalt der christlichen Lehre ist nichts zu ändern
oder zu bessern, sondern da gilt es, ewig bei der Einen alten göttlichen Wahr⸗
heit zu bleiben, aber die Form, in die wir diese göttliche Wahrheit fassen, sie
vortragen und darstellen, damit sie von Jedermann vollkommen erkannt werde,
da ist ohne Unterlaß zu bessern, zu lernen und fortzubilden. Da ist denn
auch wohl zu unterscheiden: in Gottes Wort ist zwar die Offenbarung der
ganzen göttlichen Wahrheit vollkommen klar und hell enthalten und die
Tiefen aller göttlichen Weisheit uns gegeben, aber die heilige Schrift gibt die
Lehre nicht in theologischer oder wissenschaftlicher Form oder Darstellung,
sondern letztre ist der Arbeit und Aufgabe der Kirche von Gott anheim ge—
geben. Diese klare und bestimmte Fassung oder Form und Darstellung
der christlichen Lehre ist aber auch höchst wichtig. Sie dient eines Theils

dazu, die Wahrheit für unsere menschliche Erkenntniß in das rechte helle Licht ö