# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1873_S250
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250 Lebensregeln für Prediger.

sowohl außer als auf der Kanzel nur ernstes, gemäßigtes, scheuerfülltes zum
Vorschein kommen lasse, und daß man nichts leichtfertiges an ihm bemerken
könne; daß das Auge nicht zu frei, das Gesicht nicht zu unmännlich, die Rede
nicht zu keck, nicht leichtfertig sei, nichts von dem Trachten eines schamlosen
Herzens spüren lasse, sondern daß selbst der Anblick, seine Kleidung, Geberde,
Gang, all sein Gespräche der Bescheidenheit und eines freundlichen Ernstes
voll sei. Denn wie Gregor, in Ezech. lib. 1. Hom. 3., bezeugt: „Nicht
leicht nimmt man seine Predigt an, wenn einer in seinen Sitten leichtfertig
zu sein scheint.“ Die den Dienern vorgeschriebenen Canones fordern von
ihnen ersten Orts, daß sie „ενο‚ ehrbar“ sein sollen. Das Wort ceuνοe
wird bisweilen im schlimmen Sinn gebraucht, daß es aufgeblasen, steif heißt;
hier jedoch wird es zum Lobe gesagt von einem, der mit Würde und Beschei⸗
denheit ernst ist, der sich in Worten, Werken, Wandel und Sitten so hält,
daß er sich in den Herzen der Hörer und Zuschauer eine gewisse Ehrfurcht
gegen ihn erwirbt, wie Gerhard, 106. de minist. § 278., bemerkt. Luther
hat es „ehrbar“ übersetzt. Grotius gibt es Phil. 4, 8. mit „Ernstes voll“,
1 Tim. 3, 11. mit „mäßig ernst“ wieder. Joh. Crocius, im Commentar zu
dieser Stelle, S. 115., sagt: „Das Wort meint solche, die von aller Leicht⸗
fertigkeit und Eitelkeit fern sind, die in ihrem ganzen Wandel der Kirche ihren
Ernst, Reinigkeit und Ehrbarkeit der Sitten beweisen.“ Gregor erinnert
nachdrücklich, lib. 20. Moral. cap. 3.: „Sei ernst, aber nicht rauh, damit
du sweder durch deine Strenge lästig, noch durch deine Vertraulichkeit ver⸗
ächtlich seiest.“ Die Gefälligkeit, Freundlichkeit, Leutseligkeit mäßige ein
Ernst ohne Stolz, regele eine Strenge ohne finstres Wesen. Plinius sagt,
lib. 4. Epist. 3.: Es sei schwer, die Strenge mit eben so viel Anmuth zu
würzen; dem höchsten Ernste aber eben so viel Freundlichkeit beizufügen, sei
nicht weniger schwer als groß. Es zeigt von nicht gewöhnlicher Klugheit,
so mild gegen alle zu sein, daß man dennoch das Ansehen des Amtes be⸗
wahrt; so gegen einen jeden gefällig, bescheiden und freundlich zu sein, daß
die Gefälligkeit und Lindigkeit keine Verachtung erzeugt. Mit allem Fleiß
muß also der, der diesem heiligen Amte angehört, wachen, daß daheim und
draußen, unter den Seinen und unter Fremden alle seine Handlungen und
Worte einen bescheidenen Ernst und eine ernste Bescheidenheit athmen. Wel⸗
cher alt ist, der hüte sich, daß sein Ernst nicht in mürrisches und rauhes
Wesen ausarte; welcher jung ist, der sehe zu, daß er nicht durch jugendliche
Leichtfertigkeit gerechte Ursache zur Verachtung gebe. „Niemand verachte
deine Jugend“, sagt Paulus zu dem Timotheus, 1 Tim. 4, 12.; er will aber
nach Flacius in seiner Glossa, pag. 1057. b., daß er sein jugendliches Alter
mit Greisenernst der Sitten, mit Klugheit, Sorgfältigkeit, Mäßigung und
aller Ehrbarkeit schmücke und ehrwürdig mache. Unter anderem thut der
Würde und dem Ansehen eines Lehrers der Kirche unbändiges und unan⸗
ständiges Lachen, Ueberstürzung beim Rathgeben, Ungeduld beim Anhören
anderer, zu heftiges Geberdespiel, Herumlaufen auf den Straßen ꝛc. Abbruch.