# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1873_S252
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252 Kirchlich-Zeitgeschichtliches. *

seine Meinung in folgender Stelle: „Wir sehen, daß Fische auf der niedrigsten Stufe,
Gewürme auf einer höheren stehen; daß die Vögel eine höhere Organisation als beide
haben, und daß die Säugethiere, den Menschen voran, die höchste Stufe einnehmen.
Die Phasen der Entwicklung, die ein vierfüßiges Thier in seinem embryonischen Wachs⸗
thum durchläuft, wiederholen diese Stufenleiter. Es hat eine Fisch- und eine Gewürm⸗
ähnliche Stufe, ehe es die unverkennbaren Züge des Säugethier-Aehnlichen zeigt. Aber
wir schließen daraus nicht, daß in unseren Tagen ein vierfüßiges Thier aus einem Fische
wird, aus dem einfachen Grund, weil wir unter vierfüßigen Thieren und Fischen leben
und wissen, daß nichts dergleichen stattfindet. Aber Aehnlichkeiten dieser Art, wenn durch
geologische Zeitalter auseinander gerückt, geben Raum, die Einbildungskraft ihr Spiel
treiben zu lassen und Schlüsse zu machen, denen nicht durch Beobachtung Halt geboten
wird. — Professor Agassiz behauptet, daß es keine unveränderliche unausweichbare Ent⸗
wicklung in der Stufenfolge des organischen Lebens gibt. Er sagt: Dieselbe hat eben
die Freiheit der Kundgebung, die Unabhängigkeit, die das Wirken des Geistes im Ver⸗
gleich zu dem Wirken des Gesetzes charakterisiert.. Statt daß alles mechanisch hergeht,
wie die Evolutionisten (Männer der Entwicklungstheorie) behaupten, weiß man, daß die
Thiere, die, wenn Einfachheit des Baus das Erstgeborene charakterisieren soll, zuerst kom⸗
men müßten, späteren Ursprungs sind, und daß die complicierteren Formen häufig zuerst
auftauchten, die einfacheren aber später und zwar in Hunderten von Fällen. Kurz, sagt
der Professor: „Ich glaube, daß alle diese Wechselbeziehungen zwischen den verschiedenen
Erscheinungen des thierischen Lebens Kundgebungen eines Geistes sind, der selbstbewußt,
mit Absicht, vom Anfang bis zum Ende auf Ein Ziel hinwirkt. Diese Ansicht stimmt zu
den Wirkungen unseres eignen Geistes; sie ist die instinktmäßige Anerkennung einer, der
unsrigen verwandten Geistes-Macht, die sich in der Natur offenbart. Aus diesem
Grund, wohl mehr als aus irgend einem anderen, halte ich dafür, daß diese unsere Welt
nicht das Ergebnis der Wirkung unbewußter organischer Kräfte, sondern das Werk einer
verständigen, selbstbewußten Macht ist.“ — Dies ist der gewichtigste Protest, der jemals
von irgend einer Seite her gegen den Darwinismus eingelegt wurde, und er wird die
Aufmerksamkeit der ganzen wissenschaftlichen Welt auf sich ziehen. Offenbar liegen ge⸗
waltige Kämpfe vor uns.“

Aus der Correspondenz des „Lutheran and Missionary“, über die jüngste
Bersammlung der Generalsynode zu Canton, Ohio. Derselben entnehmen wir
Folgendes: „Zwei wichtige Fragen wurden der Synode vorgelegt, die eine durch Dr. Mor-
ris, ob es nach Sect. 3. Kap. 6. der „Form des Kirchenregiments“ den Frauen erlaubt sei,
zu stimmen; die andere durch Rev. D. S. Altman aus der Kansas-Synode, bezüglich
des Wiedertaufens und Wiederconfirmierens von Gliedern, die aus den Römisch-Katho⸗
lischen zur lutherischen Kirche übertreten. Die erstere lockte einen ganzen Strom von
Beredsamkeit zu Gunsten des Weiber⸗Stimmrechts, wenigstens in unseren Gemeinden,
hervor, indem auch nicht einer der Redner ein Wort dagegen zu sagen wußte, während
mehrere sich sehr betont und entschieden zu Gunsten derselben aussprachen. Alle waren
der Meinung, daß die Redeweise der „Form“ dasselbe gestatte, während nur Dr. Conrad,
obgleich selbst zu Gunsten desselben, bemerkte, daß in der „Form“ nur der allgemeine
Grundsatz aufgestellt sei, und daß bei der besonderen Anwendung dieses Grundsatzes jede
Gemeinde ihrem eignen Gefühl von Angemessenheit folgen könne. Ihrem Correspon⸗
denten fiel nur die Neuheit eines der Schriftbeweise des Doctors auf, da er etwas in die
Länge und mit einigem sichtbaren Nachdruck bei der Lehre des Apostels Gal. 3, 28. ver⸗
weilte: „Pier ist kein Mann noch Weibé, wobei er gänzlich die Thatsache übersah, daß der
Apostel von der geheimnisvollen, geistlichen Einheit aller Gläubigen in Christo handelt,
durchaus aber nicht von den Angelegenheiten der sichtbaren Gemeinde, während er jene
andere Lehre desselben Apostels 1 Cor. 14, 34. vergaß, da er direct von Dingen spricht,