# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1873_S266
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

266 Vom Synergismus.

Ap. Gesch. 26, 18. (Berufung Pauli.): Ich will dich senden unter
die Heiden, aufzuthun ihre Augen, daß sie sich bekehren von der Fin⸗
sternis zum Licht, und von der Gewalt des Satans zu Gott, zu em⸗
pfangen Vergebung der Sünden ꝛc. —

2 Cor. 3, 5.: Wir sind nicht tüchtig, von uns selber etwas zu
denken, als von uns selber; sondern unsere ⁴ννrs ist von Gott.

1 Cor. 1, 21.: Die Welt hat durch ihre Weisheit Gott in Seiner
Weisheit nicht erkannt.

Matth. 11, 27. (Da Christus den Vater preiset, daß Er, was den
Klugen und Weisen verborgen, den Unmündigen offenbaret hat): Nie⸗
mand kennet den Sohn, denn nur der Vater; und niemand kennet den
Vater, denn nur der Sohn, und wem es der Sohn will offenbaren. (Vergl.
Cap. 15, 17.: Fleisch und Blut hat dir das nicht offenbart.)

Röm. 7, 18.: Ich weiß, daß in mir, das ist in meinem Fleische, woh⸗
netnichts Gutes.

Röm. 8, 7.: Sensus carnis ist dem Gesetz nicht unterthan; denn es
vermag es auch nicht (08ae vο abhναταε.

1 Cor. 4, 7.: Was hast du, das du nicht empfangen hast?

Joh. 6, 44.: Es kann niemand zu mir kommen, es sei denn, daß
ihn ziehe der Vater, der mich gesandt hat.

Eine der wichtigsten, alles und alle in sich fassende, Stelle ist: Joh.
15, 5. Hier spricht Christus von den Aposteln und den Wiedergeborenen,
die Ihm, als dem Weinstock, eingepflanzt sind: „Ohne mich könnet ihr
nichts thun.“ (Vergl. Röm. 11, 17. 18. de quo loco Chemnitius:
„Atqui nos natura sumus oleastri, et propterea inserendi verae viti, ex-
tra quam nihil possumus.“ — Augustinus, lib. 2, c. 8. ad Bonif.:
„Der HErr, um dem zukünftigen Pelagius zu antworten, sagt nicht: „Ohne
mich könnt ihr nur schwer etwas thun“; sondern Er sagt: „Ohne mich könnt
ihr nichts thun.“ Und um auch den anderen zukünftigen zu antworten,
sagt Er in demselben evangelischen Ausspruch nicht: „Ohne mich könnt ihr
nichts vollenden“, sondern „thun“. Denn wenn Er „vollenden“ gesagt
hätte, so könnten diese sagen, nicht um das gute anzufangen — das ge⸗
schieht von uns —, aber es zu vollenden, sei die Hilfe Gottes nothwen⸗
dig.“*) Mit dem „nichts“ und dem „nichts können“ ist also auch der Sy⸗
nergisten Meinung vom assentiri, modus agendi ete. verworfen. Denn:
wer auch nach der Bekehrung, außer durch die Kraft Christi, und sofern er in
Christo bleibt, nichts thun kann, der kann viel weniger vor der Bekehrung

*) Dominus, ut responderet futuro Pelagio, non ait: Sine me difflculter
potestis quidquam facere, sed ait: Sine me nihil potestis facere. Et ut re-
sponderet futuris etiam istis, in eadem Evangelica sententia non ait: Sine me
nihil potestis perficer e, sed facere. Nam si perficere dixisset, possent isti
dicere, non ad ineipiendum bonum, quod a nobis sit, sed ad perfleiendum illud,
necessarium esse Dei adjutorium.