# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1873_S268
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268 Vom Synergismus.

rene Verderben, und weil der Mensch durch den Fall jener Kräfte beraubt
worden sei, welche zum richten und erfassen geistlicher Dinge nothwendig
sind.“ (Isag. in lib. Symb. pag. 1214.)

1 Cor. 1, 21.: Die Welt hat durch ihre Weisheit Gott in Seiner
Weisheit nicht erkannt. — Es gefiel Gott, durch th örichte Predigt selig zu
machen alle, die daran glauben. — (Aus dem Zusammenhang erhellt, daß
die Predigt des Evangelii nicht in se πìρφε4α genannt wird, sondern nach
dem Urtheil der unbekehrten Weltmenschen.

Ephes. 4, 17.: Die Heiden wandeln in der Eitelkeit ihres Sinnes,
welcher Verstand verfinstert ist (Eακεοτιοανεαννε τ aͤtνοιαε dν-πταε½, und sind
entfremdet von dem Leben, das aus Gott ist, durch die Unwissenheit, so in
ihnen ist, durch die Blindheit ihres Herzens. (S. zu dieser Stelle: Baier,
Comp. th. pos. P. II, C. II, S II. (e.)

Matth. 13, 13.: Darum rede ich zu ihnen durch Gleichnisse. Denn
mit sehenden Augen sehen sie es nicht, und mit hörenden Ohren
hören sie es nicht; denn sie verstehen es nicht.

Luc. 8, 10.: Euch ists gegeben zu wissen die Geheimnisse des Reiches
Gottes. — Wobei zu beachten, daß Christus dieses von den Aposteln sagt,
die nicht nur die Worte des Lebens hörten, sondern auch nach dem rech⸗
ten Verstand derselben forschten. Was nun solchen aufmerksamen
und begierigen Hörern zugetheilt wird, das wird gewiß allen anderen ab⸗
gesprochen. ͤ

Röm. 3, 11. 12.: Da ist nicht, der verständig sei (9ον; da ist
nicht, der nach Gott frage; sie sind alle abgewichen, und allesammt un⸗
tüchtig worden (πιεεαοπρπαν; da ist nicht, der Gutes thue, auch nicht
Einer. — Hier redet also der Apostel von jedem Menschen ohne Ausnahme,
wie er ist vor der Bekehrung im Stande der Sünde, wie die Erbsünde ihn
nach Verstand und Willen zugerichtet hat, wie er dann sein Elend durch
wirkliche Sünde fortwährend vermehrt. Der Prädikate sind fünf, die er
jedem solchem Menschen beilegt: 1. spricht er ihm ab ein Verständnis geist⸗
licher Dinge (oder eines Obj. spirit.); 2. auch das Suchen nach Gott (E
cνπτν); 3. legt er ihm bei ein abweichen vom rechten Wege und 4. gänzliche
Untüchtigkeit (inutilitas); 5. spricht er ihm im allgemeinen ab, daß er
irgend etwas Gutes vollbringt. (Vid. Carpz. I. c.)

2. Den Willen betreffend.

1 Mos. 8, 21.: Das Dichten und Trachten des menschlichen Herzens
ist böse von Jugend auf. (Vergl. 6, 5. . . . immerdar.) (W', figmentum;
a²²nn, cogitatio. Y½d, tantum malum; —9, omnis, — Wpop, ab
pueritia sua.) — Diese beiden Sprüche, so kurz, aber so gewaltig, so alles
miteinander niederschlagend, daß kein drehen, wenden und winden dem Sy⸗
nergismus auch nur einen Schein von Recht verschaffen mag. Die Gelegen⸗
heit zu diesem Urtheil Gottes war die bevorstehende Sindfluth, die selbst auch