# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1873_S269
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Vom Synergismus. 269

die Kinder traf. Die allgemeine Ursache: Sünde und Bosheit. Ganz
und gar allgemein, ohne Ausnahme, ist dieses Urtheil: 1. das Subjekt be⸗
treffend, „alles Dichten und Trachten — des menschlichen Herzens“;
2. das Prädikat: „nur böse“; 3. auch in Bezug auf die Zeit: „von
seiner Jugend auf, immerdar.“

Jer. 17, 9.: Es ist das Herz ein trotzig (Ipy listig, unrecht, verkehrt),
und verzagt ( unheilbar krank) Ding; wer kann es ergründen? — da
die Bosheit des Herzens unergründbar ist, so ist damit alles natürliche Ge⸗
neigtsein zur Gnade ausgeschlossen, mithin auch jede Mitwirkung zur Be⸗
kehrung.

Röm. 8, 7.: Fleischlich gesinnet sein ist eine Feindschaft wider
Gott (S quodeunque caro sapit ete.) — Ursache: weil es dem Gesetz
nicht unterthan ist — auch nicht zu sein vermag. Man nehme dazu:
Joh. 3. „Was vom Fleisch geboren ist, das ist Fleisch“, und Röm.
8, 5.: „die fleischlich sind, die sind auch fleischlich gesinnet.“

Folgen mögen noch zwei Stellen, Hauptstellen, weil sie von Wieder⸗
geborenen reden und aussagen.

Gal. 5, 17.: Das Fleisch gelüstet wider den Geist, und den Geist
wider das Fleisch. — In dieser Stelle wird geredet von einem geistlichen
Krieg in einem und demselben Menschen. Auf der einen Seite ist das
Fleisch, ihm gegenüber der Geist (princ. pugnandi). Die Kampfes⸗
weise ist: einen gelü stet (eτνονναε) gegen den anderen. So ist in einem
Wiedergeborenen, wie ja die Galater waren, eine fortwährende Fehde und
einander entgegengesetzte Gelüste; also keine Harmonie, kein nachgeben, ge⸗
schweige zusammenwirken weder von der einen, noch von der anderen Seite.
Da nun ein Unwiedergeborener nur Fleisch ist, weil vom Fleisch geboren,
der Geist aber etwas allein aus Gott geborenes ist: so — kann in einem
natürlichen Menschen, als nur Fleisch, keine Rede sein von Zusammenwirken
mit, oder Entgegenkommen dem Geiste, sondern nur: „gelüstet wider
den Geist.“

Röm. 7, 14. und 18.: Wir wissen, daß das Gesetz geistlich ist, ich
aber bin fleischlich (also: „gelüstet wider einander“), unter die Sünde ver⸗
kauft ꝛc. . .. Denn ich weiß, daß in mir, das ist in meinem Fleische,
wohnet nichts Gutes. — In diesem ganzen 7ten Capitel handelt Paulus
nur von sich. (Vid. Bald. Comment. h. I.) Es wird hier also von Wieder⸗
geborenen gesagt, daß sie „unter die Sünde verkauft“ sind; nicht so, als
ob sie unter dem Fluch der Sünde stehen, d. i., der der Sünde nach Recht
folgt — denn davon sind sie durch die Rechtfertigung befreit —; auch
nicht so, daß sie unter der Herrschaft der Sünde stehen — wovon sie frei
werden durch die Heiligung —, sondern es ist dies gesagt in Bezug auf
die Innewohnung, Besitz und Lockungen der Sünde, denen sie aber nicht
nachgeben, sondern widerstehen. (Vid. Hoepffn. Disp. de Justif., Carpz.
I. C. pag. 1228. — Diese Stelle zeigt also auch in dem wiedergeborenen