# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1873_S278
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278 Die Immanuelsynode und die „Missourier“ in Sachsen.

nicht gegenüber der Breslauer Synode, von der sie sich Gewissens halber wegen
deren papistischer Lehre vom Kirchenregiment getrennt hat und mit der sie
gleichwohl ihrerseits, wie Pastor Diedrich schreibt, „die Sacramentsgemein⸗
schaft nicht aufgehoben“ hat? Und ferner, warum nicht uns gegenüber?
Geschähe das, so würde sie an eine Communion mit uns vor Ausgleich der
obwaltenden Lehrdifferenzen gar nicht denken und noch viel weniger uns mit
unserm Abendmahl, als wäre es nicht „des HErrn“, sondern „unserer
Systemsgenossen“ Abendmahl, so verächtlich heimschicken, weil wir uns
nicht eher auch zu ihren Altären halten können, als bis wir im Glauben,
Lehre und Bekenntniß ein Herz und eine Seele sind. — Was thun wir denn
nun mit dieser Zurückhaltung Uebles? Bannen, verketzern und verdammen
wir damit etwa die Immanuelsynode, wie Herr Pastor Diedrich durch den
gebrauchten Ausdruck: „wer nicht der Missourier Lehrweise annehmen will,
den excommunieciren sie“, glauben machen möchte? oder verachten wir
damit ihr Abendmahl, als wäre es nicht des HErrn Abendmahl und theures
Gnadengut voll süßen Trostes und Erquickung für alle Gotteskinder in ihrer
Mitte? — — Nein, das Alles liegt uns, Gott sei gelobt, sehr ferne, sondern
wenn wir den Abendmahlsgenuß mit den lieben Christen der Immanuel⸗
synode noch suspendiren, so wollen wir damit nur bekennen, daß wir in
einzelnen Stücken der heilsamen Lehre mit ihr noch nicht völlig einig sind,
wollen uns und sie selbst vor dem Heuchelschein bewahren, als wären wir in
der Lehre und dem Bekenntniß einig und Ein „Corpus“, da wir's doch leider
noch nicht sind. Dieses Zeugniß legen wir zwar mit blutendem, zerrissenem
Herzen ab, aber wir müssen es ablegen, weil es der Gehorsam gegen die Schrift
und die Treue gegen unser Bekenntniß fordern, und das um so viel mehr, je
mehr Unionismus und Religionsmengerei, die Sünde und das Verderben
unserer Zeit, auch inmitten unserer evangelisch-lutherischen Kirche ist. Welch
einen Segen könnten wir uns auch von einer solchen äußerlichen Union ohne
wahrhaft innerliche Glaubenseinigkeit versprechen! — Uebrigens haben wir
unserntheils auch den Trost, hiermit nichts neues practizirt zu haben, sondern
nur dem Vorbild unserer rechtgläubigen Väter nachgefolgt zu sein. In der
Vorrede des „Colloquium Mompelgartense“ (Tübingen 1587) heißt es z. B.:
„Wir haben durch Gottes Gnade solche Erkenntniß in geistlichen Sachen,
unser Seelen Seligkeit betreffend, erlangt, daß wir wohl wissen, daß des HErrn
Abendmahl unter andern Vielen auch zu diesem Ende von Christo gestiftet
und verordnet, daß man dabei als bei einem Feld⸗ und Merkzeichen erkennen
kann, welchem Glauben ein Jeder zugethan sei. Denn welcher mit einer Kirche,
sie sei jetzt und heiße wie sie wolle, das Abendmahl hält, der gibt
damit zu verstehen, daß er auch derselben Kirchenlehr anhängig sei und es
nicht mit denen halte, die eine andere Lehre führen, sondern
sich von derselben hiermit öffentlich absondere. ... Darum wir
allezeit dafür gehalten und noch, daß mit der Empfahung des heiligen Abend⸗
mahles des HErrn nicht zu scherzen sei, daß einer ein anderes mit öffentlicher