# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1873_S293
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Grundlage einer lutherischen kirchlichen Einigung in Deutschland. 293

als „Gesammtgemeinde“ die Geltung des lutherischen Bekenntnisses für sich
aufgehoben oder doch in dieselbe eine derartige Lücke gebrochen hat, daß der
reinen Lehre der nöthige gesetzliche Schutz geraubt ist und die falsche Lehre
gesetzliche Duldung hat (wie wir diesen Fall in der sächsischen Landeskirche
durch Aufhebung des alten Ordinationseides, in Hessen durch Einführung
einer vollständig unirten Kirchenverfassung als gegeben ansehen).

2. Wir halten es aber für Pflicht lutherischer Christen, falls ihnen von
ihrem Kirchenregiment alle Bitten um rechte Lehre und Sacramentsverwaltung
versagt würden, alle weitere Berufung an die Gesammtkirche aber unmöglich
ist (wie in unsern heutigen Landeskirchen meist der Fall ist), thatsächlich alle
Kanzeln und Altäre zu meiden, wo falsche Lehre geführt oder gemischte Abend⸗
mahlsgemeinschaft gepflanzt wird, so daß in diesen Fällen treue Christen ent⸗
weder an rechtgläubige Prediger anderer Orte sich anschließen müssen oder
diese auch nach ihrem principiellen Christenrecht im äußersten Nothfall (um
möglichst Aergerniß zu meiden) zu sich berufen dürfen (wie gegenwärtig im
Elsaß Fälle vorliegen).

C. In Bezug auf die neuere gelehrte deutsche Theologie

sehen wir im Ganzen und Großen in ihr noch die Herrschaft subjectiven
Geistes, so daß wir mit wenigen Ausnahmen in ihr keine wirkliche Auf⸗
erbauung einer wahren lutherisch-kirchlichen Theologie zu erkennen vermögen.
Wir verwerfen insbesondere folgende, dem lutherischen Bekenntniß wider⸗
streitende grundstürzende Irrthümer, die mehr oder weniger in unserer ganzen
neuern Theologie noch herrschen:

1. Die heutige Anschauung von Fortbildung der christlichen Lehre durch
die gelehrte Wissenschaft, sowie von offenen Fragen, in solcher Weise, daß da⸗
durch der Glaube an eine heiligeechristliche Kirche, bei der von Anfang oder
allezeit, wie die Augsb. Conf. Art. 7. sagt, das Evangelium rein und
lauter gepredigt worden ist, geleugnet wird*) und nicht blos die wissenschaft⸗
liche Erklärung der Lehre, sondern die geoffenbarte christliche Wahrheit selbst
als eine erst allmählich in der kirchlichen und theologischen Entwickelung der
Jahrhunderte ans Licht tretende und bis dahin uns verborgene, unklare, un⸗
gewisse, dem Widerspruch verschiedener Ansichten Preis gegebene betrachtet wird.

2. Die neuere Inspirationstheorie, die gerade das verwirft, was das
Wesentliche in der ganzen altkirchlichen Inspirationslehre ist, indem sie
nämlich 1) den eigentlichen Begriff einer göttlichen Eingebung aufhebt
und an dessen Stelle nur eine bis zur Irrthumsfreiheit erhöhte Er—
leuchtung setzt, wodurch die heilige Schrift aufhört das unmittelbar vom

„Heiligen Geist geredete Wort Gottes zu sein, und demgemäß 2) unterscheidet

zwischen Wort⸗ und Wörter-Inspiration, Göttlichem und Menschlichem in
der Bibel.

*) Ohne Zweifel soll hiermit nicht geleugnet werden, daß in der Kirche zu Zeiten
partielle Eklipsen eintreten. D. R.