# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1873_S297
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Einige Sätze über verbotene Ehegrade. 297

liche, keine verblümte, weil Er hinzusetzt: „der für euch“ ꝛc. ꝛc., „das für
euch“ ꝛc. ꝛc.) Wer solche durch den gauzen locus V. 6 — 18. gegebene Be⸗
schränkung leugne, mache für seine Person alle darüber hinausgehenden Fälle
ungewiß, ob sie erlaubt seien oder nicht, und könne bei jeder Verheirathung
mit Verwandten in die qualvollste Unruhe gerathen; gerade vor dieser wolle
Gott uns ebenso verwahren, wie vor der leichtfertigen Uebertretung Seiner
Eheverbote. — Wenn „Fleisch des Fleisches“ nur im Allgemeinen Bluts⸗
verwandtschaft bedeutete, so muß man nothwendig auf falsche und sich ent⸗
gegengesetzte, nur schädliche Zweifel zurücklassende Verständnisse kommen.
Man fürchtet, diese oder jene Ehe innerhalb der natürlichen Verwandtschaft
sei zu nahe, und doch findet man sie nicht 3 Mos. 18. mit eingeschlossen, wenn
nicht V. 6. sie genau und scharf bezeichnet, wenn bloß der vage Begriff von
Blutsverwandtschaft hier zu verstehn sein sollte. Ja, ist nicht unser Fleisch
die ganze Menschenwelt, und wo ist mir dann eine Begränzung gegeben, die
von Willkühr frei ist? So verfährt der treue Gott nicht, das wäre ein Ab⸗
grund, ein völliges im Finstern Tappen. Nicht bloß dein Fleisch (im obigen
Sinn), sagt Er, sollst Du nicht ehelichen, sondern auch die nicht, von welchen
dein Fleisch sagt: das ist mein Fleisch. So ist Alles klar, deutlich und außer
Zweifel gesetzt. Wenn das Wort scheer gebraucht wird, so ist's der erste
Grad, s. V. 12 f. 17.; wird basar beigefügt, der zweite Grad (die eigne
Person selbst aber bezeichnet das erstere nie); und wenn der Heilige Geist
nicht solches beabsichtigt hätte, so müßte die Verbindung beider ganz sprach⸗
widrig erscheinen. Daß diese Auslegung und keine andere die richtige sei,
lehrt auch im Neuen Testament 1 Kor. 5, 1. St. Mark. 6, 18.

These VIII. Das Verbot der Ehe mit des Vaters Bruders Weibe
3 Mos. 18, 14. betrifft zwar, streng genommen, nicht mehr des Fleisches
Fleisch, ist aber um des Verhältnisses willen der Kinder zu der Eltern Ge⸗
schwistern eine von dem Heiligen Geist gegebene Erweiterung, die nur —
wenn nicht auf das Ehegemahl der letzteren überhaupt — jedenfalls also auf
deren hinterlassene Wittwe auszudehnen ist.

Anmerkung 1. Ob der vorhergehende siebente Satz auf diesen Fall
ebenso seine volle Anwendung erleide, wie auf andere, oder ob hier ausschließ⸗
lich das mit dem Vetter verbunden gewesene Weib untersagt worden ist, dar⸗
über s. Crus. Moraltheologie in „Walth. Pastoraltheologie“, S. 210 f.
Unbestreitbar ist festzuhalten: 1) daß die den Respectspersonen in der Ver⸗
wandtschaft gebührende Ehrerbietung von dem vierten Gebot mit erfordert
werde; und 2) daß nach alten Rechten, wie derselben Wissenschaft lehrt, der
Neffe, wenn sein Vater nicht mehr lebte, seines Vaters Bruders Wittwe in
die Erbschaft bekam, nicht aber die seiner Mutter Bruders, welche (gleich dem
Wittwer der Vaters-oder Mutterschwester) als zu einer verschiedenen Fami⸗
lie gehörig betrachtet wurde, weßhalb das göttliche Gesetz es für nöthig be—
fand, nicht bloß jenen Fall einzeln aufzuführen, sondern auch Kap. 20, 20.
zu wiederholen, gleichwie das Verbot 1) der Ehe mit der leiblichen Tante,