# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1873_S304
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304 Lebensregeln für Prediger.

gleichsam zu Gefallen oder auf Begehr übernommenen Handlung, sondern
von einem beständigen, dauernden Amt und Werk; nicht von einem häus⸗
lichen, sondern von einem bürgerlichen Dienst. Der Bischof oder Verkündiger
des göttlichen Worts kann mit gutem Gewissen nebenbei Oekonomisches thun
und das Hauswesen verwalten; denn diese Verwaltung des Hauswesens
streitet nicht mit dem Kirchenamte, wie aus 1 Tim. 3, 4. erhellt. Nur soll
er sich nicht so mit ökonomischen Sachen beschäftigen, daß er das Amt, dazu
er berufen ist, versäume oder vernachlässige. Auch kann der Diener der
Kirche zuweilen auf Bitten einen Rath ertheilen; aber zugleich die kirchlichen
und politischen Obliegen heiten übernehmen, das Heilige verwalten und zu⸗
gleich bürgerliche Streitigkeiten untersuchen und entscheiden, das kann oder
soll er keineswegs. Denn es passen nicht zusammen und können nicht auf
Einem Stuhle sitzen der Behelmte und der im Bischofshut, der Richter und
der Priester, der Befehlshaber und der Hirte, der Politiker und der Kirchliche.
Christus, unser Meister, hat den Streit über die Theilung des Erbes von sich
gewiesen und verweigert Richter zu sein, Luk. 12,13. und 14. Auch die Ehe⸗
brecherin wollte er nicht verdammen, Joh. 8, 11., damit er lehre, daß er kein
weltlicher Richter noch ein Untersucher und Bestrafer bürgerlicher und erimi⸗
neller Händel im weltlichen Gerichte sei. „Sind wir aber Priester Gottes
und Christi, so weiß ich nicht, wem wir mehr folgen sollten, als Gotte und
Christo“, wie Cyprian lib. 2. Epist. 3. mit Recht sagt. So hat auch der
oben angeführte apostolische Sinnspruch 2 Tim. 2, 4.: „Kein Kriegsknecht
flicht sich in Händel der Nahrung“, die Kraft eines Befehls. Man höre
abermals Cyprian, lib. 1. Epist. 9.: „Es steht geschrieben: Kein Streiter
Gottes flicht sich in Händel der Nahrung, auf daß er gefalle dem, der ihn
angenommen hat. Da dies von allen gesagt ist, wie viel mehr sollen die mit
weltlichen Bürden und Stricken nicht belastet werden, die, mit dem Göttlichen
und Geistlichen recht beschäftigt, von der Kirche nicht abtreten und zu irdischen
und weltlichen Geschäften berufen werden können. Ambrosius sagt lib. 1.
Offic.: „Der, der dem Kaiser Kriegsdienste thut, wird durch menschliche Ge⸗
setze von der Uebernahme von Streitigkeiten, von der Führung gerichtlicher
Händel, vom Verkauf von Waaren zurückgehalten.“ Und Synesius, Epist.
57. adv. Andronic.: „Die Staatsgewalt mit dem Priesterthum verbinden,
ist ebensoviel als das verknüpfen, was nicht mit einander verknüpft werden
kann.“ Kläreres wider die Vermengung des Kirchlichen und Politischen
kann nicht gesagt werden. Jacobus Cujacius, der Coryphäe der Rechts⸗
gelehrten, sagt, wie Georg König, Cas. Conscient. sect. 2. q. 4. pag. 704.,
citirt: „Wenn du das alte Recht ansiehst, von welcher Sache es auch handle,
so ist da keine Jurisdiction, kein Gerichtshof der Bischöfe, wie Valentinian
schreibt in der Novelle vom bischöflichen Urtheil, die tit. 12. Cod. Theod.
also lautet: Es steht fest, daß die Bischöfe und Presbyter nach den Gesetzen
keinen Gerichtshof haben und über keine anderen Händel, außer über die
Religion, entscheiden können.“ (Jortsetzung folgt.)