# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1873_S311
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 31¹

Gespräch im Sanctum (des Herrn Anstadt) zwischen Peter, Jacob und
Johann. Dieses Sanctum soll wohl ein Plauderstübchen 3 la „Oertel“ sein. Das
hier folgende Gespräch ist ans dem Anstadt'schen Blatt, dem American Lutheran“
vom 20. September: „Johann. Ist es in der lutherischen Kirche Brauch, die ins
Predigtamt Tretenden zu vereiden? Peter. Nein, das ist nicht der Ausdruck, den
man gewöhnlich gebraucht; wir sagen gemeiniglich von einem Mann, daß er zum evan⸗
gelischen Predigtamt ordiniert worden sei. Johann. Nun, dann müssen sie die
Sachen anders handeln unten im Süden, in Dixy, als hier bei uns im Norden. Wenn
ihr's erlaubt, will ich euch einen Auszug aus Our OCburch Paper' (Henkelisch) vorlesen,
welcher zeigt, wie sie diese Sache handeln in der Virginia-Spnode. (Liest:) „Die neue
Constitution schreibt einen Ordinations-Act vor, der die Candidaten vereidet, den reinen
lutherischen Glauben zu lehren. Der Candidat, die Hand auf die offene Bibel legend,
verspricht in der feierlichsten und bindendsten Weise, daß alle seine Lehren mit den Be⸗
kenntnissen übereinstimmen sollen. Ein Mann muß ein recht guter Lutheraner oder ein
Heuchler sein, ehe er bei dieser Synode um Ordination nachsuchen kann.“ Jacob.
Nun, ich würde das einen sehr harten Eid nennen. Schwören sie überhaupt auf die
Bibel, warum schwören sie nicht, daß alle ihre Lehren mit dem Worte Gottes überein⸗
stimmen sollen? Doch ich bezweifle die Zulässigkeit des Eids unter solchen Umständen
überhaupt. Der Heiland sagt: „Ich aber sage euch, daß ihr allerdinge nicht schwören sollt,
weder bei dem Himmel, denn er ist Gottes Stuhl, noch bei der Erde, denn sie ist seiner
Füße Schemel, noch bei Jerusalem, denn sie ist eines großen Königs Stadt; auch sollst
du nicht bei deinem Haupt schwören, denn du vermagst nicht, ein einiges Haar weiß oder
schwarz zu machen. Euere Rede aber sei: Ja, ja, nein, nein; was drüber ist, das ist
vom Uebel.““ (Der Mann muß wohl seine Exegese bei den Quäkern gelernt haben.)
„Peter. Man meint, dies beziehe sich auf das Schwören bei leichtfertigen oder gering⸗
fügigen Gelegenheiten und nicht darauf, daß man Zeugnis unter Eid ablegt, oder eine
feierliche Verpflichtung auf sich nimmt, eine gewisse Sache zu thun. Johann. Der
Mann, der bei dieser Synode um die Ordination nachsucht, muß entweder ein recht guter—
Lutheraner oder ein großer Heuchler sein: würde er nothwendig ein guter Lutheraner
sein, wenn er kein Heuchler war? — Nehmt zum Beispiel diese Stelle im Bekenntnis auf
Seite 20 im Concordienbuch: „Weiter wird bei uns gelehrt ...... daß auch dieselbige
angeborene Seuche und Erbsünde wahrhaftiglich Sünde sei, und verdamme alle die unter
ewigen Gotteszorn, so nicht durch die Taufe und Heiligen Geist wiederum neu geboren
werden.“ Peter. Diese Stielle soll, meint man, die Verdammnis ungetaufter Kinder
lehren, die in ihrer Kindheit sterben“ (auch solcher, die innerhalb der Kirche geboren
werden und somit die Verheißung haben? So kennt ihr die Lehre eurer Kirche); „ich
sollte glauben, ein Mann könnte ein guter Lutheraner sein, ohne diese Lehre zu lehren,
und niemand sollte vereidet werden, sie zu lehren. Johann. Nun, dann sollte er
schwören, daß er die Privatbeichte und Absolution lehren und practicieren will, wie auf
Seite 23 des Concordienbuchs in folgender Stelle gelehrt ist: Von der Beichte wird also
gelehrt, daß man in der Kirchen die Privatabsolution erhalten und nicht fallen lassen soll,
wiewohl in der Beichte nicht noth ist alle Missethat und Sünden zu erzählen, dieweil doch
solches nicht- möglich ist.. Jakob. Ich weiß von keinen englisch-lutherischen Pastoren
in America, die die Privat-Beichte und Absolution eingeführt haben. Ich glaubernicht,
daß Amerikanische Protestanten sich dem unterwerfen würden, und deshalb hielte ich es für
eine Heuchelei, wenn ein Mann feierlich schwören würde, er wolle sie in seiner Gemeinde
einführen, während er weiß, daß dies nicht geschehen kann.“ ꝛc. 2c. Nun, lutherisch ist
doch nur, wer des lutherischen Bekenntnisses ist. Wenn ihr denn selbst gesteht, daß ihr
dieses Bekenntnisses nicht seid, und nicht sein könnt, und euch doch für lutherisch ausgebt,
was seid ihr denn dann anderes als Heuchler? Oder wollt ihr euer Gewissen damit sal⸗