# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1873_S348
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348 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

weniger lutherisch sein wollen, die Guntershäuser Conferenz und oberhessische Prediger,
haben Gehorsam zugesagt in der Voraussetzung, daß das Gesammtconsistorium das Be⸗
kenntniß und die Ordnung der niederhessischen Kirche respectiren werde, was aber bei der
Beschaffenheit jener durchaus unirten Behörde eine Unmöglichkeit ist. Hierüber läßt sich
der „Freimund“ vom 11. Sept., wie folgt, aus: „Wer hat nun dem gegenüber das
Richtige getroffen, die 45 oder die Marburger und Guntershäuser? Wir stehen auf der
Seite der Letzteren, wenn wir auch nicht wagen, die zu schelten, die einen Schritt weiter
gethan. Die Frucht der That der 45 kann nur die Separation, d. h. die Entstehung
kleiner, von der Landeskirche getrennter freier Gemeinden sein, wenn die des Amts ent⸗
setzten Pfarrer nicht Kurhessen ganz verlassen und auswandern. Ist nun die Sache, um
die sich's handelt, so klar, daß ohne Beimischung von nationalen und politischen Momen⸗
ten sich auch einfache Gemeindeglieder werden selber überzeugen können, die Separation
sei nöthig? Eine Separation muß direct und allein um des Bekennnisses zu Christo,
um des reinen Worts und Sacraments willen geschehen, sonst ist sie nicht klar bis auf den
Grund, sonst trüben sich die Wasser, und es entstehen zuletzt Sümpfe.“ — Uns will be⸗
dünken, daß man Gottes Wort ebensowenig indirect wie „direct“ verleugnen dürfe, und
halten es daher mit den 45. W.
August⸗Conferenz. In einem Artikel über diese von s. g. Lutheranern innerhalb
der Union am 27. u. 28. Aug. d. J. abgehaltene Conferenz, deren wir bereits im vorigen
Hefte gedacht haben, spricht Pastor Dr. Philippi in seinem „Mecklenburgischen Kirchen⸗
und Zeitblatt“ vom 10. September u. a., wie folgt, aus: „Es erscheint uns von be⸗
sonderer Wichtigkeit, daß in den grundlegenden Thesen und in dem einleitenden Vortrage
des Pastor Tauscher die Forderung hervortrat, daß auch zin Preußen das Lehramt an
das Bekenntniß gebunden, das heilige Abendmahl demselben gemäß verwaltet und die
Wahrung und Pflege des Bekenntnisses durch die Organisation des Kirchenregiments ge⸗
sichert' werde. Es wird sich nun zeigen, wie weit man dieser Forderung thatsächlichen
Nachdruck zu geben willig und fähig ist. — Wenn man mit einem Worte Conföderation
statt der Union fordert, so will es doch befremdlich erscheinen, daß man nicht blos gastweise
Theilnahme der Reformirten am heiligen Abendmahle gestattet — das mag unter den
vorhandenen Verhältnissen z. Z. nicht anders möglich erscheinen — sondern daß man diese
gastweise Zulassung an die sehr weite Bedingung sofern sie an lutherischer Lehre und
Sacramentsverwaltung keinen Anstoß für ihr Gewissen nehmen‘ knüpft. Auch können
wir uns mit der wenigstens in ihrer Anwendung sophistisch klingenden Unterscheidung von
Union und Unionismus nicht befreunden. Ja, wir müssen offen bekennen: so lange man
trotz unbestreitbarer und unbestrittener Thatsachen idealistisch genug ist, das Vorhandensein
der unirten Landeskirche zu leugnen, so lange man mit Berufung auf die Geschichte (1)
behauptet: „die evangelisch-lutherische Kirche besteht als Landeskirche zu Recht bis zu
dieser Stunde, so lange man den Vorwurf, die Union sprengen zu wollen, mit Ent⸗
rüstung zurückweist, so lange man erklärt, daß „Confession und Union an sich, ja, daß
auch das Bekenntniß unserer lutherischen Kirche und die preußische Union, sofern sie sich
innerhalb der gesetzlichen Schranken hält, keine Gegensätze sind, sondern eben nur der
Unionismus und der Confessionalismus‘ („N. P. Z3.“ Beilage zu Nr. 193), so lange
man sich bei der Phrase beruhigt, ⸗Union, soweit sie das Recht des Bekenntnisses nicht
gefährdet, aber rückhaltloser Bruch mit allem Unionismus“, so lange dies alles noch ge⸗
schieht, so lange wird man uns Lutheranern innerhalb der lutherischen Landeskirchen eine
gewisse Zurückhaltung nicht verargen können. Die Union, wie sie in Preußen und ander⸗
wärts besteht, ist doch nichts weiter als eine Frucht des auch von der Conferenz verworfenen
Unionismus; wenn man die Wurzel verwirft, so' darf man sich auch mit der eben so
schädlichen Frucht nicht befreunden wollen, denn ein arger Baum kann nicht gute Früchte
tragen. Nur dann, wenn die preußische Union bloße Kirchenregimentsunion wäre, ließe