# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1873_S350
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350 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

auf die große Zahl der schwachen und schwankenden Gemeindeglieder, welche durch den
Austritt der Bekenntnißtreuen unzweifelhaft dem Protestantenvereine zur Beute fallen
würden, ein möglichst langes Bleiben in der Landeskirche nahe legt. Indeß wenn wir
auch die Kirche als Volkskirche so lange wie möglich halten und deßhalb auch auf die
Schwachen Rücksicht nehmen sollen, so sollen wir doch auch die treuen Glieder stärken und
sie vor Aergerniß und Abfall bewahren — und gerade die treuen Glieder der Kirche sind
in der bekenntnißlosen Union in ebenso großer Gefahr wie die Halben, ja in noch größerer
Gefahr, je treuer und ernster sie es mit ihrem Glauben und Bekenntniß nehmen. Wird
doch auch in der Einladung zur August-Conferenz anerkannt, daß gerade jetzt (besonders
durch Sydows Wiedereinsetzung, aber auch durch die Kirchengesetze und die bevorstehende
Kirchenverfassung) vielfach die Gewissen mit bangen Fragen beunruhigt und eine all⸗
gemeine Erregung der Gemüther hervorgerufen ist. Wer weiß, ob jemals wieder ein so
günstiger Moment eintritt, denn auf Rettung der Volkskirche wird man auch bei einem
spätern Bruch mit der Landeskirche von vorne herein verzichten müssen.“

Ueber Pastor Wagners „Dringende Bitte“, über welche „Lehre und Wehre“
bereits in diesem Jahrgang S. 183 berichtet hat, sagt das „Mecklenburgische Kirchen⸗ und
Zeitblatt in seiner Nummer vom 24. September d. J. u. a.: „Die dringende Bitte des
Pastor Wagner ‚um eine bestimmte Antwort auf die im Jahre 1864 den Gemeinden zur
Prüfung vorgelegte öffentliche Erklärung des hochw. Oberkirchencollegiums“ erscheint als
berechtigt, zumal da nicht unwichtige Bedenken der Auffassung des Oberkirchencollegiums
entgegenstehen. Diese Bedenken betreffen die Lehren 1) von der Kirche, 2) vom Kirchen⸗
regiment und 3) von den Kirchenordnungen. .. Die mitgetheilten Bedenken sind in der
That wichtig genug, um auf der am 17. d. M. eröffneten Generalsynode einer eingehenden
Prüfung unterzogen zu werden. Wir wünschen, daß es gelingen möge, neue Spaltungen
zu verhüten und die rechte Einigkeit herbeizuführen, nicht durch Majoritätsentscheidung,
sondern durch die Einigkeit im Geiste, die da entsteht durch demüthige Gefangennehmung
der Vernunft (auch der Lieblingstheorien) unter den Gehorsam Christi.“

Lutheraner innerhalb der Union. Vorgenanntes Blatt schreibt: „Bekanntlich
haben die Unirten auch den VII. Artikel der Augsburgischen Confession für ihre Bedürf⸗

nisse auszunutzen gesucht und den Lutheranern in der Union zugerufen: Ihr eifert mit
Unverstand! Die Augustana selbst fordert für die rechte Kirche nichts weiter, als reine
Lehre und rechte Verwaltung der Sacramente. Beides habt und beides dürft ihr. Wollt
ihr noch lutherischer sein, als das erste lutherische Glaubensbekenntniß?‘ Es ist möglich,
daß blöde Augen sich durch solche genuin unirte d. h. erschlichene Beweisführung blenden
lassen. Uns hat man mit diesen Sophistereien nie geblendet und wird uns auch nicht
damit blenden. Wenn auf derselben Kanzel vor derselben Gemeinde am Vormittage
lutherische Wahrheit und am Nachmittage reformirter Irrthum mit gleicher Berechtigung
gepredigt werden darf, wenn der zu reformirter Lehre neigende Nach folger das Gegen⸗
theil von dem lutherischen Vorgänger predigen darf, wenn vor demselben Altar und vor
derselben Gemeinde der Pastor primarius das heilige Abendmahl lutherisch bekennend
und der Diaconus unirt referirend d. h. verleugnend mit gleicher Berechtigung verwalten
darf, dann ist Artikel VIIder Augustana nicht zu seinem Rechte gekommen, sondern
mit einem „Scheine des Rechten“ zur Disposition gestellt. Daß aber das preußische
Kirchenregiment zu allen Zeiten das ich weiß nicht ob aus dem Lateinischen oder aus dem
Französischen entnommene Wort „Union“ in vorstehender Weise ins Deutsche übersetzt
hat, wird wohl schwerlich jemand leugnen. So trennt uns denn eben dieser Artikel VII
von Hause aus von allen principiell unirten Lutheranern, d. h. von denen, welche
die Union mit den Reformirten für nothwendig oder wünschenswerth erachten, darum die
vorhandene Union principiell pflegen und fördern, also nach unserer Ueberzeugung luthe⸗
rische Kirche, Lehre und Art zu Grunde richten wollen. Es trennt uns von ihnen der