# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1873_S364
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364 Die „Uebertragungstheorie“ und die Immanuelssynode.

wir dies schon so oft und in so deutlicher Sprache gethan haben, daß ein un⸗
verschuldetes Mißverständniß kaum möglich ist. Ganz kurz haben wir unter
Anderem unseren Gegnern aus der Buffalo⸗Synode die Sache bei Gelegen⸗
heit eines öffentlichen officiellen Colloquiums, wie folgt, dargelegt:

„Zur Kirche gehören nur die wahrhaft Gläubigen. Der Kirche der
Gläubigen hat Christus, nach Matth. 16., die Schlüssel des Himmelreichs
gegeben, und damit alle Gewalten und Rechte, die es in der Kirche gibt, daher
auch der Apostel 1 Cor. 3. den Gläubigen zuruft: „Alles ist euer!' In der
Kirche des Neuen Testaments ist der Unterschied, welcher in der Kirche des
Alten Testaments darin stattfand, daß nur Ein Stamm, und insonderheit
Eine Familie das Priesterthum hatte, aufgehoben; nach 1 Petri 2. ist viel⸗
mehr die ganze Kirche der Gläubigen priesterlichen Geschlechtes und Standes.
Während daher im Alten Testamente keine dem Priester zukommende Hand⸗
lung, z. B. ein Opfer, Gültigkeit hatte, wenn sie von einer Person verrichtet
wurde, die nicht zu der ausgesonderten, priesterlichen Familie gehörte, so haben
hingegen alle Gläubige des Neuen Testaments die innerliche Fähigkeit zu
allen priesterlichen Verrichtungen, indem sie nicht mehr, wie die Gläubigen
des Alten Testaments, unter den Vormündern stehende Kinder sind, zwischen
denen und Knechten kein Unterschied ist, sondern freie Kinder Gottes nach
Gal. 4, 1. Christus hat aber neben dem geistlichen Priesterthum
in der Aussonderung und Berufung der heiligen Apostel zur
öffentlichen Verwaltung aller priesterlichen Aemter das
öffentliche Predigtamt in seiner Kirche gestiftet und ein⸗
gesetzt für alle Zeiten bis an das Ende der Tage.

„Hiermit hat nun zwar Christus die Gleichheit aller seiner Gläubigen
dem Stande und Rechte nach nicht aufgehoben, denn sie sind und bleiben Alle
Brüder, geistliche Priester und Könige; aber weil Christus unter seinen
Christen, als geistlichen Priestern, das öffentliche Predigtamt geordnet und
eingesetzt hat, so ist nun keinem Privat-Christen erlaubt, die Rechte des geist⸗
lichen Priesterthums in öffentlichem Amte auszuüben, sondern allein, wie es
sein Stand und Beruf und die Noth erfordert; hinwiederum, weil diejenigen,
welche im öffentlichen Predigtamte stehen, nur dadurch von den Christen
unterschieden sind, daß sie die priesterlichen Aemter, welche nur den Christen
gehören, im öffentlichen Amte verwalten, so sind sie nicht besondere, bevor⸗
zugte Priester, und bilden nicht einen besonderen Priesterstand, sondern sind
nur unter den Priestern die Dienenden.

„Die Kirche ist, wie die Schrift sagt, die Hausehre, die öffentlichen Pre⸗
diger die Haushalter, jene ist die Braut Christi, diese sind ihre Knechte, nach
2 Cor. 4, 5., Col. 1, 24. 25. Das öffentliche Predigtamt wird
jedoch nicht von der Gemeinde oder Kirche, sondern von Gott
nur durch die Gemeinde oder Kirche, nämlich durch Wahl und
Berufung übertragen. Die Kirche ist nicht die erste und ursprüngliche
Ursache desselben, sondern allein die Mittelursache oder, wie unsere Theo⸗