# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1873_S365
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

——2eeee

Die „Uebertragungstheorie“ und die Immanuelssynode. 365

logen reden, die weniger ursprüngliche (minus principalis); vielweniger ist
das öffentliche Predigtamt nur Folge einer sittlichen Nothwendigkeit, also
eine menschliche Kirchenordnung. Die erste und ursprüngliche Ursache des⸗
selben ist vielmehr der große Gott selbst, es ist göttlicher Einsetzung. Daher
denn die öffentlichen Prediger, obgleich sie Diener und Knechte der Gemeinde
sind, noch viel mehr Knechte und Diener Gottes sind, und ihr Amt, obgleich
sie es im Namen und anstatt der Kirche verwalten, es doch noch viel mehr im
Namen und anstatt Gottes und Christi führen, oder Botschafter an Christi
Statt sind.

„Zwar überträgt durch den Beruf die Kirche oder Gemeinde den Kirchen⸗
dienern keine anderen Aemter, als die sie selbst hat (natürlich ohne dieselben
damit zu verlieren, wie der Hausvater keines seiner Rechte verliert, wenn er
einer Person die Rechte der Haushaltung überträgt); allein daß sie dem
Kirchendiener dabei aufträgt, diese Aemter öffentlich zu ver⸗
walten, das hat seinen Grund nicht darin, daß jeder Christ
das Recht hätte, das Predigtamt öffentlich auszuüben, son⸗
dern weil Christus seiner Kirche Befehl und Macht gegeben
hat, besondere Personen dazu zu berufen, und damit zu be⸗
auftragen, daß sie allein das Amt auch öffentlich unter den
Christen verwalten; daher das öffentliche Predigtamt keines⸗
weges ein sogenanntes Collectiv Priesterthum ist oder ge—
nannt werden kann; denn die Christen sind wohl durch ihre im Glau⸗
ben empfangene, oder doch ergriffene Taufe Priester, aber nicht öffentliche
Lehrer, Prediger, Pfarrer, Pastoren, Bischöfe u. s. w. geworden.

„Wenn im Buche „von Kirche und Amt“ behauptet wird, daß das öffent⸗
liche Predigtamt von Gott allein um der Ordnung willen gestiftet
worden sei, so ist dies nur im Gegensatz dagegen gesagt, daß
Gott durch die Aufrichtung des öffentlichen Predigtamtes
einen neuen Standesunterschied festgesetzt habe, wie dies unter
der Oekonomie des Gesetzes im Alten Testamente der Fall war. Unter die
ferneren Ursachen gehört z. B. ohne Zweifel, daß die Gaben, die Christus zur
Verwaltung des öffentlichen Predigtamtes gibt, zum gemeinen Nutzen ver⸗
wendet und der Leib Christi so erbaut werden könne und dergleichen.“ (S.
Das Buffaloer Colloquium, abgehalten vom 20. Nov. bis 5. Dec. 1866.
St. Louis, Mo. 1866. S. 13. f.)

Jedermänniglich sieht hoffentlich hieraus, wenn Pastor Diedrich unserer
Lehre entgegensetzt, daß die Laien sich einen Pastor nur wählen, „wie die
Bürger einen Bürger zum Bürgermeister“, so ist dieser angebliche Gegensatz
exact unsere Lehre, indem auch wir behaupten, daß die berufenden Christen
nicht Pastoren, sondern nur das priesterliche Geschlecht des Neuen Testamentes
sind, in denen alle kirchliche Amtsgewalt ursprünglich ruht, durch deren
Uebertragung auf bestimmte Personen zu öffentlicher Verwaltung nach Got⸗
tes Ordnung diese Personen etwas werden, was die Christen nicht