# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1873_S384
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38⁴ ö Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

erkennen, wo nicht'nach gründlicher Erwägung aller einschlagenden Thatsachen und Ver⸗
hältnisse zweifellos offenbar ist, daß daselbst das lutherische Bekenntniß aufgehört hat,
publica doctrina und als solche gemäß Artikel 7 der Augsburgischen Confession für den
gesammten kirchlichen Organismus ausschließlich maßgebend zu sein. 2) Insbesondere
ist eine Aufhebung des lutherischen Charakters einer Kirche auch darin zu erkennen, wenn
der 10te Artikel der Augsburgischen Confession durch grundsätzliche Zulassung von Nicht⸗
Lutheranern zum heiligen Abendmahl außer Kraft gesetzt ist. Von der Abstimmung über
einen dritten Satz, welcher diese Grundsätze auf die sächsische Landeskirche anwandte und
derselben strotz der Ersetzung des Lehrverpflichtungseides durch ein bloßes Gelöbniß und
trotz der dort vielfach mißbräuchlich vorkommenden Zulassung von Reformirten und Unir⸗
ten zum heiligen Abendmahl den lutherischen Charakter nicht absprechen wollte, wurde bei
der Unbekanntschaft mancher mit den sächsischen kirchlichen Verhältnissen Abstand genom⸗
men; man begnügte sich, die Anwendung der allgemeinen Sätze auf einzelne Kirchen
und auf einzelne Fälle dem Oberkirchencollegium zu überweisen. III. Verhältniß
zu den neuen Kirchengesetzen. Nach mehrtägigen Verhandlungen über das
„Zuchtgesetz“, bei welchen die verschiedenen Ansichten über das Verhältniß von Staat und
Kirche zum Ausdruck kamen — also auch hier keine Einheit — wurde beschlossen, die Be⸗
stimmungen der Synodalbeschlüsse über die öffentliche Ausschließung (ebenso auch die
öffentliche Abbitte und die Wiederaufnahme Ausgeschlossener) dahin abzuändern, daß
künftig dieselbe erst geschehen solle, nachdem die etwa anwesenden
nicht zur Kirche ([Gemeinde?) Gehörigen aufgefordert seien, den Gottes⸗
dienst zu verlassen. (Mecklenb. Kirchen- u. Zeitbl.)

Copulation eines Juden mit einer Katholikin. So berichtet die „Allg. Luth.
Kirchenztg.“ vom 7. Nov. mit gerechtem Erstaunen: Was wir nicht für möglich gehaͤlten,
ist also doch wahr: Stadtpfarrer Schellenberg in Heidelberg hat sich herbeigelassen, nach⸗
dem der katholische Geistliche es entschieden verweigert hatte, die Ehe eines Wiener Juden
mit einer Katholikin aus einer angesehenen Heidelberger Familie kirchlich, wenn auch nicht
in der Kirche, mit einer Rede über das Wort: „Dein Gott ist mein Gott“, einzusegnen.
Bis jetzt hat sich unseres Wissens weder ein Rabbiner, noch ein katholischer Geistlicher zu
einer solchen Handlung hergegeben, und auch in der evangelischen Kirche war eine solche
Einsegnung selbstverständlich verpönt; ja als früher einmal ein moderner Geistlicher Lust
dazu hatte, verbot es ihm der Ober-Kirchen-Rath geradezu. Ein protestantenvereinlicher
Geistlicher hat also den Ruhm hier der erste gewesen zu sein, und in solcher Weise als
Lückenbüßer gedient zu haben. Da eine derartige Ehe begreiflicherweise weder einen evan⸗
gelischen, noch einen christlichen Charakter an sich hat, so kann selbstverständlich auch ein
Geistlicher, der eine Ehe dieser Art einsegnet, dies weder vom evangelischen, noch über⸗
haupt vom christlichen Standpuncte aus thun. Thut er es aber dennoch, so beweis't er
damit unzweideutig, daß er einen Standpunct einnimmt, der über oder neben dem
Christenthum steht; und daß er sich dadurch mit seinem kirchlichen Amte durchaus in
Widerspruch setzt, das bedarf wohl keines Beweises.

Berlin. An Stelle Dr. Hoffmann's ist der bisherige zweite Hof- und Dompredi⸗
ger am Dom in Berlin, v. Hengstenberg, zum ersten Hof- und Domprediger mit dem
Titel eines Oberhofpredigers und dem Rang eines Rathes erster Klasse ernannt worden.
Seitdem das neue Gesetz über den Austritt aus der Kirche ergangen ist, mehren sich in
Berlin die Austritte mit jedem Tage, und zwar hauptsächlich, um die Möglichkeit zu er⸗
langen, eine Civilehe vor dem Richter abzuschließen. Letztere wird von den Arbeitern vor⸗
gezogen, um, wie liberale Blätter sagen, „den Aufwand für den Hochzeitsstaat in der
öffentlichen Kirche zu ersparen“. (Allg. Luth. Kz.)