# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1874_S11
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vom Synergismus. 11

(denn „den Demüthigen gibt Er Gnade“): und nun nährt man das
von Natur schon so hochmüthige Herz, welches kaum mit dem Hammer des
göttlichen Gesetzes zerschlagen werden kann, mit der Predigt, daß der Mensch
sogar noch so hoch stehe, sich selbst für die Seligkeit entscheiden zu können.
Wie kann man da Christum recht predigen, der doch uns von Gott gemacht
ist zur Weisheit, und zur Gerechtigkeit, und zur Heiligung, und zur Erlösung
(1 Cor. 1, 30.), daß Er also sei Alles in Allen? Wie soll man die⸗
jenigen trösten, die angefochten sind darüber, daß noch so viel Sünde in
ihnen sich finde, daß sie nicht im Glauben stehen noch darin beharren können:
wenn man ihnen nicht vorhalten kann: Wer hat in Dir den Anfang gemacht
zur Bekehrung? Wer das in Dir geschaffen, daß Du über Deine Sünde
jammerst, daß Du das Gute gerne willst, daß Du doch gegen die Sünde
streitest? Gewiß Gott allein, ohne Dich, ohne Deine Hilfe, ja ohne Deinen
Willen. Sollte nun der, der dieses Wunder Seiner Liebe so weit an
Dir vollbracht hat, Dich, fast am Ziele, im Stich lassen, Dich Dir selbst
überlassen wollen? IEsus ist der Anfänger und Vollender des Glau⸗
bens. Solchen Trost recht zu geben ist unmöglich, wenn man sogar den
großen Wendepunkt im Leben eines Bekehrten dem Menschen selbst
zuschreibt.

Wie diese Lehre zur rechten Demüthigung der Menschen im Allgemeinen
dient, so auch ferner dazu, die bereits in der Gnade stehenden in
rechter Demuth zu erhalten. Denn wenn sie das wissen und em⸗
pfinden, daß sie durch Gottes Gnade ganz andere Menschen geworden, als sie
früher waren, daß sie reicher sind an Erkenntniß, als früher, stärker im
Glauben, eifriger in der Liebe, ernst in ihrem Lebenswandel; daß sie der
Welt mehr und mehr abgestorben sind und ein sehnliches Verlangen haben
bei Christo zu sein: so warnt diese Lehre sie, sich nicht über andere zu über⸗
heben, als ob sie durch eigene Anstrengung so weit gekommen seien; sondern
daß das alles auch in ihnen sei eine Gabe der freien Gnade Gottes und
allein ein Werk des Heiligen Geistes (2 Cor. 3, 5.). „Was hast du, das du
nicht empfangen hast? So du es aber empfangen hast, was rühmest du
dich denn, als der es nicht empfangen hätte?“ 1 Cor. 4, 7. — Cyprian:
„In keiner Sache dürfen wir uns rühmen, weil nichts unser ist.“ („In
nullo gloriandum, quia nihil nostrum est.“ Lib. 3. ad Quirin.)

Und welch großen Trost findet ein treuer Prediger selbst in dieser Lehre,
wenn sein Herz darob bekümmert ist, daß er mit seinen leiblichen Augen so
gar keine oder doch nur geringe Frucht des von ihm gepredigten Gottesworts
sieht. Einestheils, weil „beides, des Predigers Pflanzen und Begießen
und des Zuhörers Laufen und Wollen umsonst ist, und keine Bekehrung
folgt, wo nicht des Heiligen Geistes Kraft und Wirkung dazu kommt, welche
durch das gepredigte und gehörte Wort die Herzen erleuchtet und bekehret“
(Form. Conc. Sol. Decl. Art. II, pag. 601.). Es wird von ihm nur
gefordert, daß er treu seines Predigtamtes warte. Demselben auch Segen