# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1874_S15
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Die Höllenfahrt Christi. 5 15

die Erlösung der Väter aus dem Limbus patrum, gegenüber der orthodoxen
Auffassung eines siegreichen, majestätischen und glorreichen Triumphs über
die Hölle und den Teufel. Auch wollen neuere Theologen als den Ort, da⸗
hin Christus gefahren, die Hölle im Sinn von 7²eνν nicht gelten lassen, son⸗
dern unterscheiden zwischen ανα, νe und νν.

Bei so verschiedenartiger Auffassung des Dogmas von der Höllenfahrt
Christi, müssen wir vor allen Dingen bei Behandlung desselben uns streng
nach der Analogie des Glaubens halten. Röm. 12, 7.

Indem wir aber eine kurze Darstellung dieses Dogmas versuchen, muß
zuerst denen gegenüber, welche entweder diese Worte: „niedergefahren zur
Hölle“, im Apostolicum ganz übergehen, und die sich darauf berufen, diese
Worte seien erst im Laufe der Zeit ins Apostolicum eingeschaltet worden;
oder die die Höllenfahrt metaphorisch, oder flach rationalistisch auffassen, und
denen daher ebenfalls diese Worte als überflüssig erscheinen müssen, da ja
nach ihrer Meinung kein besonderes, vom Leiden, Sterben und Begräbniß
Christi unterschiedenes, Dogma damit ausgedrückt werden soll, historisch
nachgewiesen werden, daß die Höllenfahrt Christi immer als ein besonderes
Dogma von der Kirche bekannt und gelehrt worden ist; darnach wäre das
Dogma selbst nach seinem Inhalt näher zu erörtern.

J. Zunächst ist also die Frage zu beantworten: Ist dies Dogma von
der Kirche immerdar bekannt und gelehrt worden? welche Frage wir ohne
Bedenken bejahen.

Es ist allerdings wahr, daß sich die Worte: „niedergefahren zur
Hölle“ in einigen alten Handschriften des Apostolicums nicht finden“),
z. B. 1) in der römischen Form des Symbols nach Rufinus; 2) in der
griechischen Form des Glaͤubensbekenntnisses des Marcellus von Ancyra
(337); 3) in einem griechischen Formular aus einer Handschrift des achten
Jahrhunderts nach Jacob Usher; 4) in einem lateinischen Formular aus
einer Handschrift des siebenten oder achten Jahrhunderts nach demselben.
Dagegen finden sich diese Worte in dem Textus receptus des Psalterium
graecum Papae Gregorii (um 600, die Worte im lateinischen Text: descen-
dit ad inferna und im griechischen: Arνποκνια Eειε πυσ πτπιππια, desgleichen
in der aquilejensischen Form des Symbols nach Rufinus. Rufinus (zu
Ende des vierten Jahrhunderts), der uns, abgesehen von der Form des Mar⸗
cellus, die ältesten vorhandenen Recensionen des Apostolicums überliefert hat,
giebt zwei verschiedene: die römische ohne und die aquilejensische
mit den Worten: „niedergefahren zur Hölle“. Rufinus selbst bemerkt in
seiner EXPos. Symboli, welcher er die aquilejensische Form zu Grunde gelegt
hatte, zu dieser Stelle: „Sciendum sane est, quod in Eeclesiae Romanae
Symbolo non habetur additum: Descendit ad inferna, sed neque
in Orientis ecclesiis habetur hic sermo: vis tamen verbis eadem vide-
tur esse in eo, quod sepultus dicitur“ (d. i., doch muß man wissen, daß

*) siehe Müllers Einleitung zum Concordienbuch.