# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1874_S28
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28 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

schen Confession und der ganze 4. Artikel der Apologie gerichtet; wie denn Luther und
andere Theologen in ihrem Bedenken auf den Tag zu Schmalkalden den 1. März 1540
von den Papisten sagen: „Von der Kirche werden sie streiten, Kirche heißt auch den
gottlosen Haufen, der im Amt ist, welches sie darum streiten, daß sie die
Verheißung auf sich deuten.“ (XVII, 413.) Diesem papistischen, gefähr⸗
lichen Irrthum konnte daher auch der ireue Wagner schlechterdings nicht weichen. Aber
ebensowenig dem episkopalistischen, abgöttischen Irrthum, daß „das Amt des
höheren Kirchenregiments im Apostolat von Gott gestiftet“ sei und also
„nach göttlichem Recht bestehe und handle“. Wie recht Wagner daran
that, als er sich der Anmuthung, diesen Irrthum anzunehmen, entgegen setzte, wurde ihm
alsbald dadurch versiegelt, daß, als er bei der Lehre des 28. Artikels der Augsburgischen
Confession bleiben zu wollen erklärt hatte, ihn das „höhere Kirchenregiment“, nemlich das
Oberkirchencollegium, als „im Apostolat gestiftet“ nach seinem angeblichen „göttlichen
Recht“, und zwar, wie es naiv genug heißt, „im Wege des abgekürzten Verfahrens“ —
absetzte! Das ist wohl der erste Fall, in welchem in Deutschland ein Prediger um soge⸗
nannter „missourischer“ Lehren willen seines Amtes entsetzt worden ist. W.

Pius IX. In einer Rede, die der altkatholische Bischof Reinkens auf dem neulich
in Constanz abgehaltenen Congreß gehalten, in welcher er das Bibellesen empfahl, machte
er auch eine interessante Mittheilung betreffend die Sprachkenn iniß des Pabstes. „Wir
haben“, sagte er, „seit sechsundzwanzig Jahren einen Pabst, der kein Griechisch und kein
Hebräisch versteht.“

Die Juden werden in Deutschland immer unverschämter. Folgendes lesen wir in
der „Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen Kirchenzeitung“ vom 14. November: „Unter
den jüdischen Gemeinden in Berlin circulirt gegenwärtig eine vom Rabbiner Dr. Treuen⸗
fels ausgehende Petition an den Cultusminister, welche nachstehende Forderungen erhebt:
1. Einreihung des jüdischen Religionsunterrichts in den Lehrplan der höheren Schulen,
(Gymnasien, Realschulen, höhere Bürger- und Töchterschulen). 2. Gleichberechtigung
des jüdischen Religionsunterrichts mit dem christlichen, und zwar a. durch Berücksichti⸗
gung desselben bei Aufstellung des Lehr- und Stundenplans für die genannten Anstal⸗
ten; b. durch Anstellung des jüdischen Religionslehrers und dessen Berechtigung zu Sitz
und Stimme im Lehrercollegium bei der Censurvertheilung für seine Schüler und bei
allen den jüdischen Religionsunterricht betreffenden Fragen. 3. Berücksichtigung der
Sabbathe und jüdischen Festtage bei Feststellung der jedesmaligen Termine für die Abi⸗
turienten- und thunlichst auch für die Aufnahmeprüfungen. 4. Ermöglichung der Theil⸗
nahme der jüdischen Schüler am sabbathlichen Hauptgottesdienst, a. durch generelle
Dispensation, b. dadurch, daß auf die betreffenden Sonnabendvormittagsstunden thun⸗
lichst solche Unterrichtsgegenstände gelegt werden, welche ohne erheblicheren Schaden ver⸗
säumt werden können. 5. Fürsorge des Staats für Ausbildung jüdischer Religions⸗
lehrer, und zwar à. durch Errichtung resp. Subvention einer entsprechenden Anzahl
jüdischer Lehrerseminare, d. durch Anstellung eines Lehrers für die jüdischen Religions⸗
unterrichtsgegenstände an geeigneten Lehrerseminaren. 6. Uebertragung der Aufsicht über
jüdische Religions- und Elementarschulen an geeignete Personen jüdischer Religion. —
Nach den bekannten früheren Aeußerungen Dr Falk's können die Petenten auf eine Ge⸗
währung ihrer Bitten wohl so ziemlich rechnen.“

Separation. Dr. Münkel theilt in seinem „Neuen Zeitblatt“ vom 17. October
vörigen Jahres Folgendes als das Urtheil des bekannten Würtembergischen Pfarrers
Blumhardt in Bad Boll mit: „Eine Separation ist nie gerechtfertigt, und nie als Pflicht
verlangt, es sei denn, daß nicht du dich separirst, sondern sie dich separiren, wie sie das
nun thun mögen.“ Unter allen Umständen hat man in der Kirche seines Volkes zu blei⸗
ben, auch wenn die Bekenntnisse sammt dem apostolischen abgeschafft, und der Unglaube