# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1874_S39
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Vorwort. 3

thums und können nur durch aufrichtige, gründliche Buße „wieder nüchtern
werden“. Denn „das Wort Stricke (Ps. 11, 7.) im Plurali giebt uns die
Irrthümer von verschiedener Art zu verstehen; von welchen sie doch so ein⸗
genommen und gefangen werden, daß sie ihnen nichts weniger als Stricke zu
sein scheinen, weil nehmlich der Schein der Wahrheit und Frömmigkeit in
ihren Augen einen so schönen Glanz von sich giebt. .. Was ist das anders,
wenn man das Wort Gottes verkehret und mit meuschlichen Meinungen be⸗
flecket, als den Seelen Stricke legen, da man die göttliche Wahrheit vor Augen
hat und dennoch dem Irrthum folgt?“ (Ed. Hal. 4, 984)

So unbegreiflich es uns oft vorkommen mag, wie es doch möglich sei,
daß selbst die handgreiflichsten Irrthümer trotz der klarsten Ueberführung
nicht allein nicht sogleich erkannt und verabscheut, sondern als die gewisse
göttliche Wahrheit mit aller Kraft des Herzens festgehalten und als aus⸗
gemachtes Himmelsgut vertheidigt werden, während hingegen das hell leuch⸗
tende Licht der Wahrheit als die greulichste Finsterniß gehaßt und verfolgt
wird, so müssen wir doch, sobald wir hiebei an die Zaubergewalt des Satans
und dessen erschreckliche Tyrannei über die Herzen der Menschen denken, mit
Paulo sagen: Und das ist auch kein Wunder! Denn wo diese Zaubermacht
einmal die Sinne verrücket hat, ist Alles, was Gott redet und thut, zu einer
verkehrten Welt geworden, und je heller die Wahrheit leuchtet, desto mehr er⸗
scheint sie dem bezauberten Auge als die größte Thorheit und Abgeschmacktheit,
bis endlich von Gott selbst das Auge aufgethan und der Mensch wieder nüch⸗
tern wird aus dem Rausche und Traume seiner verrücketen Sinne und ver⸗
zauberten Einbildungskraft. Und das ist dann allerdings ein Wunder —
ein großes, geheimnißvolles, göttliches Wunder der Gnade im vollen Sinne
des Wortes, welches durch keine noch so spitzfindige, wissenschaftliche Specu⸗
lation sich ergründen und erklären, wohl aber in semipelagianischem Interesse
und Sinne wegerklären oder leugnen läßt — ein herrliches Wunderwerk der
Gnade Gottes ist es, wenn ein Mensch aus so großer Tyrannei des Teufels,
die er durch den Zauber falscher Lehren ausübt, wirklich herausgerissen
und von seiner geistlichen Erblindung geheilt wird.“) Hier ist sowohl die

*) Es möge sich daher Niemand darüber wundern, daß man unsrerseits der Theorie
von der sogenannten Selbstentscheidung, wie dieselbe von Prof. G. Fritschel in Brobst's
Monatsheften auseinandergesetzt und vertheidigt worden ist, so ernstlich widersprochen hat,
da durch diese Lehre das Wunderwerk der Bekehrung „im letzten Grunde“ aus Gottes
Hand genommen und in des Menschen Hand gelegt und seines eigentlichen Geheimnisses
also entkleidet wird. Das undurchdringliche Geheimniß der Bekehrung und Gnaden⸗
wahl durch vernünftelnde Speculation verflachen heißt hier im letzten Grunde, wie bei
allen Geheimnissen Gottes, nichts mehr und nichts weniger als das Geheimniß als sol⸗
ches wegdemonstriren. Wir wollen aber „das Geheimniß des Glaubens“ auch in
diesem Punkte mit Nachdruck festhalten — „auf daß wir nicht übervortheilet werden vom
Satan. Denn uns ist nicht unbewußt, was er im Sinn hat“ — ο ννσ ꝗανο ι
voνπρμαπναν dννονομeν. Die Versuche der modernen „wissenschaftlichen“ Theologie, unsere
Alten in so manchen Artikeln (z. B. Inspiration, Christi Person) zu corrigiren, laufen