# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1874_S45
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Anti-Iowaians. 45

Anti-Iowaiana.

„Lasset uns halten an dem Bekenntniß“ (Ebr. 4, 14.) —

ö dieß Wort heiliger Schrift soll nach dem Vorwort des „Kirchenblattes“ vom
1. Jan. 74 die Losung der Jowa⸗Synode sein. So hoffnungsvoll das
nun aber klingen mag, müssen wir doch, nach dem alten bewährten Satze:
Timeo Danaos et dona ferentes, von vornherein bescheidene Zweifel hegen,
ob es auch mit diesem guten Vorsatze und Versprechen seitens Jowa's seine
volle Richtigkeit habe. „Wir wollen eine solche Einigung, die auf der Ein⸗
heit in der Wahrheit, auf der Einheit im Bekenntniß ruht“ — steht freilich
ausdrücklich im „Kirchenblatte“!! Was kann Missouri mehr verlangen!
Aber — was meint denn Jowa mit dem „Bekenntniß“? Und wie definirt
es seine „Einheit im Bekenntnisse“? Will es wirklich alle und jede
Glaubenslehre im „Bekenntnisse“ als symbolisch verpflichtend anerkennen
und in diesem Sinne am Bekenntnisse halten? O nein, denn z. B. die Lehre
vom Sonntag soll ja ausdrücklich ausgenommen sein. In dieser Glaubens⸗
lehre, die doch klar im „Bekenntnisse“ enthalten ist, soll ein lutherischer Theo⸗
log das Recht haben, von der Augsburgischen Confession abzuweichen, ohne
daß dieß seine „rückhaltslose“ Verpflichtung auf die Confession beeinträch⸗
tigte. Außerdem rechnet aber Jowa von jeher die Ausführungen der Artikel
von Kirche und Amt, die Fragen vom Antichrist, von der ersten Aufer⸗
stehung und dem tausendjährigen Reiche, auch die Fragen vom Kirchenregi⸗
ment zu den Theologumenen, in denen Lehrfreiheit gestattet werden müsse.
Dadurch wird aber das „Halten am Bekenntniß“ im Munde Jowa's schon
bedeutend modificirt; und ließen wir nur Jowa mit seinen Grundsätzen
ruhig gewähren, so würde es sich bald genug zeigen, ob man nicht als „be⸗
kenntnißtreuer“ Lutheraner auch Freiheit zu noch viel größeren Abweichungen
vom „Bekenntnisse“ fordern und dennoch als Motto den Satz brauchen
könne: Lasset uns halten an dem Bekenntniß! Man denke nur an die
Generalsynode oder an „Confessionstheologen“ wie Kahnis, Hoffmann und
Andre. Ein zweites Aber jedoch in Bezug auf besagtes Motto des „Kirchen⸗
blattes“ fällt im Grunde noch schwerer in's Gewicht. Dieß finden wir im
„Vorworte“ selbst ausgesprochen: „In dem Bekenntniß erkennen wir das
nothwendige, zugleich aber auch ausreichende Maß der kirchlichen Einigkeit.
Wir können und dürfen nicht weniger verlangen als dieß, wir können und
dürfen auch nicht mehr fordern zur vollen kirchlichen Gemeinschaft.“ Mit
andern Worten also: Nur die im Bekenntnisse enthaltenen Schriftlehren —
und wie wir aus sonstigen Kundgebungen Jowa's wissen, selbst diese nicht
einmal alle — sind für die Frage von lutherisch-kirchlicher Gemeinschaft und
Lehrzucht entscheidend. Alle Lehren heiliger Schrift hingegen, die nicht „Be⸗
kenntniß im Bekenntniß“ sind, haben mit der Ausübung von Lehrzucht und
mit dem kirchlichen Lehrelenchus nichts zu thun, sind vielmehr der Lehrfreiheit
innerhalb der Kirche zu überlassen, so lange nicht die lutherische „Kirche“ als