# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1874_S49
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Vermischtes. 49

ac potus“, oder auf „ventris et libidinis voluptates“, sondern auf den Ge⸗
gensatz von „spiritalis“ und „carnalis“. Die Tiefe und Weite dieses Ge⸗
gensatzes läßt sich aber am besten aus dem Galaterbriefe erkennen. Nicht
annäherungsweise wird der Begriff „Fleisch“ durch „Fressen, Saufen, Un⸗
zucht“ und Gleichartiges erschöpft. Es gibt noch ganz andere Seiten dieses
Begriffs, namentlich eine, die ganz in unsere Frage einschlägt. Wenn Pau⸗
lus ausruft: „im Geist habt ihr angefangen, und nun wollt ihr's im
Fleisch vollenden!“ so kann hier nach dem ganzen Zweck und Zusammen⸗
hang der Rede unter „Geist“ zunächst nur das evangelische, christliche
Wesen gemeint sein, wie unter „Fleisch“ das gesetzliche, jüdische Wesen.
Darum spricht Fick ganz richtig von einer „südisch-fleischlichen Einbil⸗
dungskraft“ der Chiliasten, welche bei dem Einen auf sinnlichen, bei dem An⸗
dern auf physischen Genuß, bei Allen aber auf Erde und Vergänglichkeit
blickt. Diesen Punct verkennt unser Verfasser gänzlich, wenn er im 17. Art.
der Augsburgischen Confession „nur“ den furor der „schwärmerischen Wie—
dertäufer“ verworfen findet, während doch der Text ausdrücklich und unter⸗
schiedslos von „jüdischen Lehren“ redet, nicht von anabaptistischen. Dem
Eindringen des Juden thum in's Christenthum auf eschatologischem Wege
zu wehren, ist der Zweck der augsburgischen Antithesis, die unsern Verfasser
nicht minder als jeden andern Chiliasten trifft. Er hätte übrigens nicht
nöthig gehabt, erst noch 1872 „wider die Gegner“ des Chiliasmus zu
schreiben; denn deren Zahl ist gegenwärtig verhältnißmäßig sehr gering und
wird vielleicht noch geringer werden, im Vergleich mit der Zahl seiner An⸗
hänger. Doch damit uns hierin Herr Past. Koch nicht etwa falsch ver⸗
stehe, so weisen wir ihn auf ein ganzes Heer von nicht theologischen Sach⸗
waltern des „tausendjährigen Reichs“ hin. Alle „die antichristi⸗
schen Massen“, von denen er schreibt, sind zugleich chiliastische Massen,
und zwar ist ihr Antichristenthum erst die Folge ihres Chiliasmus. Aber
nicht sie allein, auch die „moderne“ Kirche, Schule und Wissenschaft, der
„moderne“ Staat und seine Politik, die „moderne“ Gesellschaft, Familie, In⸗
dustrie, kurz der ganze „moderne Weltverkehr“ in religiöser, kirchlicher, politi⸗
scher, sittlicher und socialer Beziehung ist chiliastisch, und die „moderne Welt⸗
anschauung“ ist eine vollständig durchgeführte Theorie vom „tausend⸗
jährigen Reiche“, die sich jeder anderen chiliastischen Theorie, auch der un⸗
sers Verfassers, ebenbürtig an die Seite stellen darf. Denn fromm oder
frech, plump oder subtil formulirt, als Communismus und Nihilismus, oder
als Zukunftskirche und Zukunftsreligion proclamirt, gleichviel;, im Munde
der „Gläubigen“ und „Ungläubigen“ unserer Tage lebt nur Eine Parole:
die der Mormonen und Socialdemokraten, gerichtet auf zeitliche, irdische
Güter, auf Veräußerlichung und Verweltlichung aller Lebensverhältnisse. Ist
hier nicht das gepriesene Gegentheil des „Spiritualismus“? Siehe da, das
„tausendjährige Reich der Zukunft“ in seinem Anbruche! — — Wie
verhält es sich nun aber mit den eigenthümlichen Ansichten unsers Buchs,
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