# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1874_S56
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

56 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Deutschland und Frankreich. In der „Allg. Ev.⸗Luth. Kz.“ vom 12. Dec. v. J.
lesen wir: Während sich in Deutschland die Einnahmen für kirchliche Zwecke im allge⸗
meinen, wie man aus den Klagen vieler Anstaltsvorstände schließen muß, seit dem Kriege
verringert haben, sind die Einnahmen für die Mission ꝛc. in Frankreich im vergangenen
Jahre trotz des Abflusses der fünf Milliarden auf das Doppelte gestiegen. In der katho⸗
lischen Kirche Frankreichs und Deutschlands drängen sich Jungfrauen in den Dienst der
Barmherzigkeit. Innerhalb des evangelischen Deutschland dagegen finden seit dem Kriege
die Werke der Barmherzigkeit geringere Theilnahme als zuvor, und die Sache der Jüng⸗
lingsvereine geht, wie wir neulich schon mittheilten, seitdem eher rückwärts als vorwärts.
In grellem Gegensatz zu unserer in Bezug auf Concessionirung von Orten für Brannt⸗
weinschank und allerlei öffentliche Lustbarkeit so freigebigen Gesetzgebung steht das am
23. Jan. dieses Jahres von der Nationalversammlung in Versailles angenommene, von
der Regierung der französischen Republik eingebrachte Gesetz gegen die Trunk⸗
sucht. Danach wird, wer in Wirthschaftshäusern oder öffentlichen Pläßen im Zustande
offenbarer Trunkenheit gefunden wird, mit einer Geldstrafe von 1 — 5 Frs., im Wieder⸗
holungsfalle von 16 —300 Frs. und sechs Tage bis einen Monat Gefängniß bestraft.
Wirthe, welche an offenbar Betrunkene Getränke oder überhaupt an Personen unter sech⸗
zehn Jahren verabreichen, erhalten dieselbe Strafe. Für Vergehen und Verbrechen soll
Trunkenheit kein Minderungs⸗ sondern ein Belastungsgrund sein.

Hannober. Nachdem 16 hannoverische Pastoren und Superintendenten einen Auf⸗
ruf erlassen hatten zu Unterstützung der suspendirten, ausgepfändeten und abgesetzten hessi⸗
schen Prediger, hat das Hannover'sche Consistorium in einem Ausschreiben vom 22. Nov.
v. J. jenen darüber einen harten öffentlichen Verweis ertheilt, der Cultusminister Dr. Falk
aber, ohne Rücksprache mit dem Consistorium, mittelst Schreibens an den Oberpräsiden⸗
ten die Schulaufsicht entzogen. Uebrigens warnen auch Männer wie Dr. Philippi (in
seinem Mecklenburgischen Kirchen-und Zeitblatt vom 3. Dec. v. J.), die Hessen „in ihrer
alles Maaß überschreitenden Opposition nicht zu bestärken, denn“, schreibt derselbe leider
nicht mit Unrecht, „ihre Principien sind nicht die Principien der lutherischen Kirche, und
darum ist auch ihre Sache nicht die Sache der lutherischen Kirche.“ Ein ähnliches Ur⸗
theil unseres Brunn haben wir schon im December⸗Heft des vorigen Jahrgangs mit⸗
getheilt. W.

Island. Einer königlichen Verordnung vom 8. Sept. v. J. gemäß hat der Bischof
über Island, Dr. P. Pjetursson, allen Pastoren der Isländischen Kirche kund gemacht, daß
der nächsten Sommer in Folge des tausendjährigen Jubiläums Islands zu haltende
Gottesdienst am gten Sonntag nach Trinitatis in allen Kirchen stattfinden soll. Am
vorhergehenden Abende soll mit allen Kirchenglocken eine Stunde lang geläutet werden.
Zu gemeinsamem Predigttexte hat der Bischof Ps. 90, V. 1—4., 12— 17. gewählt.

Ungarn. Auch hier bedient man sich der Errungenschaft unseres Jahrhunderts, des
Instituts der Simultanschulen, aber während anderwärts durch diesen Mischungsproceß
jede Confession ihre Schulen einbüßt, gewinnt dadurch hier allein das Pabstthum. Der
„Allgem. Ev.⸗Luth. Kz.“ vom 5. Dec. wird hierüber u. a. geschrieben: Das Schlag-
wort war ausgegeben, und es galt für ein Zeichen der Bildung, für Patriotismus und
guten Ton in unseren Gemeinden, zur Volkserziehung sich für unfähig zu erklären und
die Volksschulen dem Staate preiszugeben. Aber diese „Simultanschulen“ sind rein
katholisch; die armen evangelischen Kinder müssen die zahlreichen katholischen Feste mit⸗
feiern und das Ave-Maria mitbeten, während die Filialgemeinden in der Diaspora
durch den Verlust ihrer confessionellen Schule in der Gefahr des Abfalls schweben. Denn
die kostspieligen Forderungen des Schulgesetzes vom Jahre 1868 machen es den kleineren
und ärmeren Gemeinden unmöglich, ihre Schulen noch ferner zu erhalten, geschweige
denn, daß man neben der Erhaltung der Simultanschule noch neue evangelische Schulen