# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1874_S62 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 62 Kirchlich-Zeitgeschichtliches. Der Romanismus und Liberalismus. Daß sich der erstere selbst mit dem letz⸗ teren verbünden werde, wenn er nur damit seine Zwecke erreichen kann, ist öfter verneint, als bejaht worden; und doch ist es schon oft geschehen, da es ein echt römisches Axiom ist, daß der Zweck das Mittel heilige, und da Extreme sich berühren. Ein Schauspiel dieser Art hat man jetzt in Deutschland. Folgendes schreibt die „Allg. Ev. Luth. Kz.“: Dem Centrum haben sich 83 Abgeordnete angeschlossen und außerdem nehmen an den Fractions⸗ versammlungen dieser Partei die Abgeordneten Dr. v. Gerlach und Dr. Brüel theil. Wenn es aber noch des Beweises bedürfte, daß es der römischen Hierarchie lediglich um ihr „Reich von dieser Welt“ zu thun ist, so wäre dieser Beweis durch die unsäglich frivole Grundsatzlosigkeit erbracht, mit welcher die Centrumspartei sich jetzt lediglich um der prak⸗ tischen Bedürfnisse des Augenblicks willen des ganzen Apparats bemächtigt hat, welchen der Liberalismus gegen ihren eigenen obersten Grundsatz, die Autorität, anwendet. Eine Partei, die so verfährt, mag sich nennen wie sie will, auf den Namen einer christlich⸗ conservativen hat sie keinen Anspruch. Denn an die Stelle der freien Unterordnung unter die Autorität, welche das Lebensprincip der conservativen Gesinnung in Staat und Kirche bildet, setzt sie das Gebot des blinden Gehorsams, das sich, wie die Geschichte des Radicalismus aller Zeiten lehrt, mit den zügel- und zuchtlosesten Anschauungen über Gott und Welt vortrefflich verträgt. W. Ein sonderbarer Protestant, jedoch in unserer Zeit eine nicht mehr so seltene Er⸗ scheinung, ist der „protestantische“ Landrath a. D. Freiherr B. v. Schrötter. In dem katholischen Wahlkreise Bochum-Dortmund zum Abgeordneten gewählt, richtete er an seine Wähler ein „Wort des Dankes“, welches u. A. folgendermaßen lautet: „Ich be⸗ kenne mich nicht zu der Kirche, welcher die Mehrzahl von Ihnen angehört; aber doch weiß ich mich in dem Höchsten mit Ihnen eins. Ich ehre Ihre Kirche als die Mutterkirche der meinen; ich liebe sie um der Schätze willen, die auch die abgezweigten kirchlichen Gemein⸗ schaften von ihr ererbt haben; ich hoffe auf sie, denn ich kann es mir nicht verbergen, daß sie allein stark genug sein wird, den Stürmen, die gegen das ganze Christenthum zu wüthen beginnen, standzuhalten. Ich tröste mich mit der Hoffnung, daß diese schöne Zeit die jetzt noch verschämten Diener der Wahrheit und Gerechtigkeit unter meinen Glaubens- genossen bald zu einem offenen Bekenntnisse des gemeinsamen Glaubens stärken und an die Seite derer führen wird, welche ohne Scheu vor den Drohungen der Weltmacht Panier aufgeworfen haben für das, was jedem Christenherzen das Theuerste ist. Ich sage: diese schöne Zeit; denn jede Prüfungszeit ist auch eine Gnadenzeit. Und wie viel Segnungen werden jetzt über uns ausgeschüttet! Der Einzelne wird geläutert und ge⸗ kräftigt: Vorurtheile fallen: es naht die Zeit der Versöhnung der Confessionen; und Freundschaftsbündnisse werden geschlossen mit der gerechten Aussicht auf dauernden Be⸗ stand, weil sie in dem Grunde wurzeln, der nur Früchte des Lebens trägt.“ W. Die Aufgaben des Landtags, schreibt der berliner conservative „Reichsbote“, wer⸗ den jetzt in allen liberalen Zeitungen mit ungeheuerem Eifer besprochen, und von allen wird als die wichtigste und dringendste das Schaffen neuer kirchenpolitischer Gesetze be⸗ zeichnet. Es ist äußerst interessant, wie sich die liberalen Blätter dabei jetzt über die letzten Kirchengesetze äußern. Nicht ein einziges Blatt spricht jetzt mit Befriedigung von den⸗ selben. Die fortschrittlichen Blätter lassen ab und zu schon eine vollständige Verurtheilung derselben laut werden, und die nationalliberalen drücken sich vorsichtigerweise so aus: diese Gesetze genügten nicht, es müßten noch andere zu Hilfe genommen werden, um den „Culturkampf“ zu vollenden. . .. Wir fürchten, daß die Regierung dabei immer weiter nach links getrieben wird. Sie wird sich wahrscheinlich auch noch darein finden, die Religion aus den Schulen ganz zu entfernen, oder eine förmliche Staatsreligion ein⸗ zuführen, wie das eine von fortschrittlicher und das andere von nationalliberaler Seite verlangt wird. W.