# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1874_S78
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78 Die Höllenfahrt Christi.

1) Der zur Hölle fahrende ist Christus, der Gottmensch, „getödtet nach
dem Fleisch, aber lebendig gemacht nach dem Geist“, 1 Petr. 3, 18., oder,
wie es die Cono. Form. ausdrückt: „die ganze Person, Gott und Mensch,
fuhr hinab.“

Aber ist nicht etwa bloß Christi Seele zur Hölle gefahren, während der
Leib im Grabe ruhte, wie Thomas von Aquino und mit ihm die Römischen
und auch etliche von den Lutheranern, z. B. Aepin und L. Harms (s. unten)
lehren? Der Spruch 1 Petr. 3, 18. 19. giebt uns hierüber klare Auskunft,
denn in demselben wird uns gelehrt, daß der hingegangen sei, den Geistern
im Gefängniß zu predigen, der zuvor nach dem Fleisch getödtet, aber darnach
auch durch den Geist wieder lebendig gemacht worden war, folglich, weil die
Höllenfahrt erst nach der Cοστοανσe, die ja in der Wiedervereinigung des
Leibes mit der Seele bestand, und nicht vorher geschehen ist, so muß ja noth⸗
wendig die ganze Person, nach Leib und Seele, zur Hölle gefahren sein. Auch
in andern Stellen, wo von der Höllenfahrt die Rede ist, z. B. Ephes. 4,
9. 10. Col. 2, 15. Ps. 68, 19., ist das Subject Christus, also die ganze
Person nach Leib und Seele.“)

Obwohl also von der ganzen Person ausgesagt wird, daß sie zur Hölle
gefahren sei, so müssen wir es doch, wie auch namentlich der Dresdener Kreuz⸗
katechismus dies hervorhebet, also verstehen, daß die Höllenfahrt geschehen sei
nach der Menschheit oder nach dem Fleisch. Das Wort xobevüelg kann
eigentlich auch nicht von der Gottheit, die ja überall, auch in der Hölle ge⸗
genwärtig ist, ausgesagt werden, und schon deshalb wären wir genöthigt, die
Höllenfahrt als nach der Menschheit geschehen aufzufassen; aber da man hier⸗
gegen solche Redeweisen der Schrift, wie Mos. 11, 7., geltend machen könnte,
so dürfen wir darauf Gegnern gegenüber nicht allzu großes Gewicht legen.
Es ist aber auch gar nicht nöthig, uns solcher, Angriffen aussetzbarer, Be⸗
weise zu bedienen, da der Text 1 Petr. 3, 18. 19. selbst es deutlich genug
lehrt, daß Christus nach seiner Menschheit zur Hölle gefahren sei. Der zur
Hölle fahrende ist nach diesem Spruch der getödtete und wieder lebendig ge⸗

*) Nach etlichen Ausdrücken Luthers, in seiner Predigt von der Höllenfahrt vom
Jahr 1533, scheint es fast, als lehre er, daß Christus nur der Seele nach, während der
Leib im Grabe lag, zur Hölle gefahren sei; aber 1. ist Luthers Absicht gar nicht, hierüber
eine bestimmte Meinung zu äußern, wie er dies zu wiederholten Malen ausspricht, und
2. lassen sich andere Aeußerungen dagegen anführen, z. B. in eben derselben Predigt
(Erl. 20, 169): „Ich glaube an den HErrn Christum, Gottes Sohn, gestorben, begra⸗
ben und zur Hölle gefahren, das ist, an die ganze Person, Gott und Mensch, mit Leib
und Seel, ungetheilet, von der Jungfrauen geboren, gelitten, gestorben und begraben
ist; also soll ichs hie auch nicht theilen; sondern glauben und sagen, daß der⸗
selbige Christus, Gott und Mensch, in einer Person zur Hölle gefahren,
aber nicht darinnen blieben ist; wie Ps. 16, 10. von ihm sagt. Seele aber
heißet er, nach der Schriftsprache, nicht, wie wir, ein abgesondert
Wesen vom Leibe, sondern den ganzen Menschen, wie er sich nennet den
Heiligen Goites.“