# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1874_S80
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8⁰ Die Höllenfahrt Christi.

Jahr 1533 im Schloß zu Torgau (Erl. 20, 165 ff.), sagt, an ein altes kind⸗
liches Bild erinnernd, unter anderm also: „Man pfleget es also an die
Wände zu malen, wie Christus hinunter fähret mit einer Chorkappen und
mit einer Fahne in der Hand, für die Hölle kömmt, und damit den Teufel
schlägt und verjagt, die Hölle stürmet und die Seinen herausholet.“ Ferner:
„Daß ich soll das mit dem Munde ausreden, oder mit Sinnen begreifen,
wie es zugehe in dem Wesen, das gar weit außer und über diesem Leben
ist, das werde ich wohl lassen, kann ich doch das nicht alles erlangen, was
dieses Lebens ist.“ Und ferner: „Wie es zugangen, das weiß ich
nicht, werde es auch nicht erdenken noch ausreden können;
aber grob kann ich dies wohl malen und in ein Bild fassen, von verborgenen
Sachen fein klar und deutlich zu reden, daß er ist hingegangen und die Fahne
genommen, als ein siegender Held, und damit die Thore aufgestoßen, und unter
den Teufeln rumort, daß hie einer zum Fenster, dort zum Loch hinausge⸗
fallen ist.“

3) Das Ziel oder der Ort, dahin Christus gefahren, ist das höllische
Gefängniß, die 7eνe, der Ort (noß) der Verdammten, wie dies 1 Petr.
3, 19. ganz unmißverständlich gelehrt wird, denn Christus „ist hingegangen
und hat geprediget den Geistern im Gefängniß“, also muß er auch in diesem
„Gefängniß gewesen sein. Wo dasselbe sei, darüber bekennen wir keine Aus⸗
kunft geben zu können. Unsere Väter wählten zur Bezeichnung des Ortes
der Verdammten den griechischen Ausdruck „nod“, d. h. Wo, dadurch nur ein
Irgendwo ihrer Existenz, nicht aber eine bestimmte Localität, vielweniger
Ausdehnung oder Grenzen angegeben werden sollen. Wenn wir festhalten,
daß die Hölle, das Gefängniß der Verdammten, ebensowenig als der Himmel
der Seligen, irdische, in das Bereich des Endlichen gehörende Orte sind, so ist
es von selbst einleuchtend, daß jede Speculation über deren Oertlichkeit eine
vergebliche Bemühung ist.

Wenn in den meisten neueren theologischen Lehrbüchern und anderen
Schriften ein Unterschied zwischen 7α, Lans und ον⁴*) gemacht und be⸗
hauptet wird, Christus sei nicht in die 1ννν, sondern nur in den Hades, oder
in die νν, welche eine besondere Abtheilung des Hades sein soll, hinab⸗
gestiegen, so ist das leeres Gerede. Ein begrifflicher Unterschied findet ja
allerdings zwischen 7ανìάα, ans und olan) statt, nur der Unterschied hat
nicht statt, den man darin zu finden meint, oder den man hineinlegt. Mit die⸗
sen Worten wird ein und dieselbe Sache bezeichnet, aber in Rücksicht auf den
mit dieser Sache verbundenen besondern Nebenbegriff wird ein oder das an⸗
dere Wort gebraucht. Leehe heißt die Hölle in Rücksicht auf die Feuer⸗
qualen in derselben (Matth. 5, 22.); ½s (eigentlich Todtenreich, jedoch auch
als Synonymon von veyva, siehe Luc. 16, 23. 24.) hinsichtlich des Todes,
namentlich des ewigen Todes; und οναν) wird die Hölle genannt ihrer
Bestimmung wegen, als Gefängniß, aus dem es keine Erlösung giebt.
(Matth. 5, 26.) Beispiele, wo man ein und dieselbe Sache mit verschiedenen