# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1874_S84
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84 Die Höllenfahrt Christi.

und Triumphes, sondern ein Act des Leidens, welchem Christus sich unter⸗
stellete in demselben Sinn, wie er sich unterzog dem Gericht des Todes.“
Ferner: „Wohl hat Christus für uns die Hölle zerstört und dem Teufel
seine Macht genommen, aber nicht durch gewaltsame Vernichtung und Unter⸗
drückung, sondern durch Gerechtigkeit und Gehorsam; wie er den Tod durch
sein Sterben, so hat er die Hölle durch seine Höllenfahrt besiegt und zerstört.“
Daß Aepin bei solcher Auffassung gegen die Verwendung von 1 Petr. 3,
18 — 20. für den Artikel von der Höllenfahrt allenthalben Einspruch erheben
mußte, ist am Tage. Als Beweisstellen für jenen Glaubensartikel haben
nach Aepin nächst dem Apostolicum, welchem er gleiche Auctorität mit der
heiligen Schrift zuerkennt, vielmehr Ps. 16, 10. mit Apostg. 2, 27. Ps. 68,
19. Ps. 30, 4. Hos. 13, 14. Matth. 12, 40. Ephes. 4, 8. 9. und Röm. 10,
6. 7. zu gelten. Von diesen Stellen scheinen namentlich Ps. 16, 10. mit der
Parallele Apostg. 2, 27. und Ps. 30, 4. und den dazu gehörenden Paral⸗
lelen Ps. 86, 13. 116, 3. 4. für Aepin zu sprechen. Aber Ps. 16, 10. und
Apostg. 2, 27. wird unter Seele nicht sowohl der vom Leib unterschiedene
Theil des Menschen, sondern der ganze Mensch, das ganze lebende Wesen
verstanden. Zudem sagt Petrus Apostg. 2, 31., dies sei von der Aufer⸗
stehung zuvor geredet; der eigentliche Sinn wäre demnach: Du wirst mich
nicht im Tode lassen. Scheol oder Hades heißt allerdings Hölle, aber Meta⸗
phern sind namentlich in den Psalmen häufig, darum ist es durchaus nicht
gegen gesunde Schriftauslegung, an dieser Stelle unter Scheol das Grab
oder den Tod zu verstehen, zumal da der Parallelismus des zweiten Vers⸗
gliedes einen uneigentlichen Sinn des Wortes Scheol zu fordern scheint.
Offenbar metaphorisch ist das Wort Hölle Ps. 30, 4. und in den Parallelen
Ps. 86, 13. 116, 3. 4. und auch Vers 7., wo statt Hölle: Tod steht, und
bezeichnet einen trostlosen verlornen Zustand.

Ein neuerer Nachfolger Aepins war der vor einigen Jahren verstorbene,
treue und eifrige Prediger Ludwig Harms, der Gründer des Missions⸗
hauses zu Hermannsburg in Hannover. In der Osterpredigt in seiner
Evangelien⸗Postille heißt es z. B.: „Während IEsu Leib im Grabe lag,
mußte seine Seele, gleich der Seele aller Verdammten, zur Hölle fahren, weil
er ja als unser Bürge und Stellvertreter unsere Sünden und damit auch alle
Sündenstrafen auf sich genommen hatte, und der Sündenstrafen letzte und
schrecklichste ist die Verdammniß der Hölle. Um nun die Strafen und Qua⸗
len der Verdammniß, die er freilich schon am Kreuze angefangen hatte zu
schmecken, vollkommen in der Hölle selbst abzubüßen für uns, deshalb ist JIEsu
Seele, während sein Leib im Grabe lag, sogar in die entsetzliche Hölle und
ihre Feuerpein hinabgefahren, wie wir deshalb auch bekennen im zweiten Ar⸗
tikel: begraben, niedergefahren zur Hölle! .. .. Wird dieses Stück von der
Höllenfahrt Christi ausgelassen, gläubst und bekennst du nicht, daß Christus
wirklich und wahrhaftig zur Hölle niedergefahren ist, so bist du auch nicht
erlöset, sondern stößest selbst deinen Antheil an der Erlösung von dir.“ Im