# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1874_S85
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Die Höllenfahrt Christi. 85
Folgenden führt er dann noch weitläufiger aus, daß die Höllenfahrt, resp. das
Leiden Christi in der Hölle, zur gänzlichen Vollendung unserer Erlösung ge⸗
höre, und fährt dann weiter also fort: „Und so laufen in der Höllenfahrt
beide Stände Christi, der Stand der Erniedrigung und Erhöhung, zusammen,
denn die Höllenfahrt des HErrn ist zugleich die letzte Stufe seiner Erniedri⸗
gung, indem er in der Hölle unsere Verdammniß und Höllenpein büßte, aber
auch die erste Stufe seiner Erhöhung, indem er da in der Hölle, Hölle und
Teufel völlig überwand und uns aus ihrer Gewalt errettete. Und nachdem
nun der HErr IEsus also Hölle und Teufel überwunden hatte, da ist seine
Seele aus der Hölle in das Grab zurückgekehrt, darin sein Leichnam lag, hat
sich mit diesem Leibe wieder vereinigt, und also ist auch sein Leib wieder leben⸗
dig geworden. Da konnten auch die Riegel des Grabes ihn nicht mehr hal⸗
ten, sondern er ist auferstanden in göttlicher Siegeskraft und Herrlichkeit.“

Diese Meinung aber läßt sich mit folgenden Stellen heiliger Schrift
nicht in Einklang bringen:

1) Mit dem Worte Christi am Kreuz: „Es ist vollbracht!“ also be⸗
durfte es keines Leidens der Seele in der Hölle mehr.

2) Mit dem Worte Christi am Kreuz: „Vater, in deine Hände befehle
ich meinen Geist!“ also war Christi Seele nach dem Tode nicht in der Hölle,
um da zu leiden, sondern in Gottes Hand. (Vergl. Weish. 3, 1.)

3) Mit dem Worte Christi am Kreuz: „Heute wirst du mit mir im
Paradiese sein!“ also war die Seele Christi nach dem Tode nicht in der
Hölle, um da zu leiden, sondern im Paradiese.

4) Mit Phil. 2, 8.: „(Christus) erniedrigte sich selbst und ward ge⸗
horsam bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuz!“ demnach ist also die letzte
Stufe der Erniedrigung Christi sein Kreuzestod und das naturgemäß auf
den Tod folgende Begräbniß. Die Höllenfahrt gehört darum gänzlich dem
Stande der Erhöhung an.

5) Die heilige Schrift Neuen Testaments meldet uns nichts von einem
Leiden der Seele Christi in der Hölle und wenn dafür gewisse alttestament⸗
liche Stellen angeführt werden, so bedarf es erst noch des Beweises, daß sie
von einem Leiden der Seele Christi in der Hölle handeln.

6) Zudem ist es auch inconsequent, zu behaupten, Christi Seele hätte
in der Hölle leiden müssen, weil wir mit unseren Sünden die Strafen der
Hölle verdient haben; denn war zur Sühne ein Leiden Christi in der Hölle
selbst erforderlich, so hätte er nach Leib und Seele in der Hölle leiden
müssen, weil wir nicht bloß Seelenleiden mit unsern Sünden verdient haben,
sondern beides Leiden und Qualen an der Seele und an dem Leibe. —

Nein, Christus fuhr nicht zur Hölle, um da zu leiden, sondern grade das
Gegentheil fand statt: Christus fährt als Sieger, als Triumphator zur
Hölle, die Schlüssel der Hölle und des Todes (Offenb. 1, 18.) gleichsam in
Empfang zu nehmen; die Fürstenthümer und Gewaltigen auszuziehen, sie
Schau zu tragen öffentlich und einen Triumph aus ihnen zu machen durch