# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1874_S95
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 9⁵

selbe Collegium ferner Folgendes bekannt: „Was die beiden Gesetze, das eine über
Ausbildung und Anstellung der Geistlichen, das andere über die Diseiplin
derselben betrifft, so hat sich durch amtlich gegebene Erklärung des königlichen Cultus⸗
Ministeriums die von uns von vornherein geltend gemachte Anschauung vollkommen be⸗
stätigt, daß diese beiden Gesetze auf unsre Kirche, die der Staat nur unter die anerkann⸗
ten Religionsgesellschaften rechnet, keine Anwendung finden. Dagegen gilt auch unsrer
Kirche das unter dem 14. Mai dieses Jahres publicirte Gesetz, betreffend den Austritt
aus der Kirche, da nach § 8 desselben die in demselben getroffenen Bestimmungen auf
Religionsgemeinschaften, welchen Corporationsrechte gewährt sind, Anwendung
finden.“ W.
Breslauer Anathematismen. Nach dem Bericht eines Breslauers in dem
Braunschweig-Hannover'schen „Kirchenblatt“ vom 20. December vorigen Jahres wird
in der Breslauer Synode „verworfen, wenn gelehrt worden ist oder noch gelehrt
wird 1. von der Kirche: à) Daß die äußere anstaltliche Seite der Kirche von dem Wesen
und Begriff der eigentlichen Kirche auszuschließen sei; b) daß die Kirche nach ihrer
äußern Seite, also als sichtbare Anstalt, ein Werk des Glaubens oder der Gläubigen,
aber nicht unmittelbar von Gott gestiftet sei; e) daß die Gottlosen in keinerlei Sinn
Glieder der rechten Kirche oder des Leibes Christi seien; d) daß die Gnadenmittel, in⸗
sonderheit die Sacramente (darum, weil sie, ohne Glauben empfangen, nicht gerecht noch
selig machen) überhaupt keinerlei Wirkung haben ohne Glauben; e) daß nicht blos
die Gleichförmigkeit der von der Kirche getroffenen Verfassungs⸗ und gottesdienst⸗
lichen Einrichtungen, sondern auch dergleichen Verfassung und Ordnung überhaupt und
schlechthin von dem, was das Wesen der Kirche ausmacht, auszuschließen sei. 2. Vom
Kirchenregiment: a) Daß das Amt des höheren Kirchenregiments nur nach mensch⸗
lichem und nicht auch nach göttlichem Recht bestehe und handele; b) daß dasselbe ein
vierter, von Menschen erdachter und gestifteter Stand sei; e) daß man demselben nicht
als vorgesetzter kirchlicher Obrigkeit, also nach dem vierten Gebot, Ehrerbietung und Ge⸗
horsam schuldig sei; d) daß dasselbe nach göttlichem Recht der weltlichen Obrigkeit als
solcher gebühre; e) daß es in der Kirche nach göttlichem Recht kein anderes Amt gebe
als das Pfarramt an der Einzelgemeinde, welches daher der alleinige Träger aller von
Gott in der Kirche oder im Apostolat eingesetzten geistlichen Gewalt, namentlich auch der
Gewalt zu bannen, sei; endlich f) daß die Kirche von Gott keine Gewalt habe, die Pasto⸗
ren und andere Kirchendiener amtlich zu beaufsichtigen und zu richten, diese vielmehr für
ihre Amtswirksamkeit allein Gott und nicht auch der Kirche und ihrem Regiment auf
Erden verantwortlich seien. 3. Von der Kirchenordnung: a) daß Christus im Neuen
Testament gar keine Vorschriften über die Verfassung der Kirche gegeben habe; b) daß
die Kirche nicht Macht habe, die reine Lehre der heiligen Schrift in verbindlichen
Glaubensbekenntnissen zu wiederholen, nach Nothdurft der Zeit wider einfallende Irr⸗
thümer zu erläutern und ihre Diener darauf zu verpflichten; e) daß Kirchenordnungen,
die und weil sie von Menschen gemacht sind, nur nach menschlichem Recht gelten, und
man denselben schlechterdings keinen Gehorsam um Gottes willen schuldig sei; d) daß
dit Kirchenordnungen in dem Sinne um der Liebe und um des Friedens willen zu
halten seien, als sei damit nicht die nach Gottes Gebot schuldige, sondern eine so⸗
genannte freie, dem Ermessen des einzelnen anheimgegebene Liebe gemeint; e) daß ein
Pastor nach seinem Gewissen zu entscheiden habe, ob er bei Ausrichtung seines Amtes die
bestehende Kirchenordnung und wie viel er von derselben beobachten oder nicht beobachten
wolle; endlich noch ) daß eine jede Einzelgemeinde hinsichtlich des Cultus und der Ver⸗
fassung nothwendig und nach göttlichem Recht vollkommen selbständig und unabhängig
sei, und daher jederzeit und unter allen Umständen das Recht habe, sowohl die in der