# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1874_S101
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

über die Berliner Augusteonferenz. 101

Amt nach gesund lutherischen Principien zu führen“, wie man doch billig
denken sollte, so wird der Rath wohl unbefolgt und die Ermahnung frucht⸗
los bleiben. Denn zu diesem planmäßigen und beharrlichen Angriffskriege
fehlt diesen Pastoren das durch Schrift und Bekenntniß geschärfte Gewissen
und daher auch der nöthige Kampfesmuth; auch fürchten sie nicht ohne
Grund, dadurch anrüchig zu werden, als ob sie damit die Separation und die
Freikirche im Sinne trügen, ja die ersten Schritte thäten, dieselbe anzu⸗
bahnen. Das ist aber ihrer Pietät gegen die evangelische Landeskirche und
ihren loyalen preußischen Herzen ein schrecklicher Gedanke; denn sie sind und
bleiben in dem alten und neuen Wahn gefangen, innerhalb des Unionsnetzes
ihrer Landeskirche doch der lutherischen Kirche zu Stand und Wesen, ja wohl
gar zu Gestalt und Schöne zu verhelfen; und mit dieser gefärbten Brille
auf der Nase sehen sie nach wie vor den Widerspruch darin, die Unmöglichkeit
davon und ihre Ohnmacht dazu gar nicht ein.

Es mag aber freilich auch sein, daß Herr Prof. Luthardt in seinem obi⸗
gen Rathe und Ermahnung diese ehrliche und offene Bekämpfung der falschen
Lehren der reformirten Kirche gar nicht gemeint hat; denn in doctrineller
Hinsicht hat auch sein Lutherthum einen sehr friedsamen Charakter, indem
auch er, wie fast alle namhaft lutherischen Theologen, die reformirte Kirche
„eine Schwesterkirche“ der lutherischen nennt. Wer aber das thut, der ist
kein rechtschaffener ebenbürtiger Sohn der lutherischen Reformationskirche, in
dem ist kein durch die heilige Schrift und das lutherische Bekenntniß geschärf⸗
tes Gewissen, der fürchtet auch nicht, wie er sollte, Gott und sein Wort, der
ist unionistisch mehr als angekränkelt, er möge sich auch sonst noch so sehr
lutherisch gebahren. Denn die reformirte Kirche, als solche, ist eine ketzerische
Gemeinschaft und statt einer „Schwesterkirche“ vielmehr eine erklärte Feindin
und Widersacherin der rechtgläubigen sichtbaren d. i. lutherischen Kirche.
Und nicht diese, sondern jene hat, zumal in ihren Vätern, den Riß und
Bruch bei Gott zu verantworten, der durch ihren Abfall von der luthe—
rischen Reformationskirche in die nichtrömische abendländische Christenheit
gekommen ist und das Pabstthum indirekt wieder gestärkt hat.

Da nun „die lutherisch gesinnten“ Pastoren innerhalb der evangelischen
Landeskirche Altpreußens durchschnittlich schwerlich solche lehr- und wehr⸗
hafte Zeugen und Kämpfer und solche mannhafte kirchliche Charaktere sind,
wie sie der Ernst der Zeit sordert, so werden sie auch mit dem ferneren Rath
des Herrn Prof. Luthardt nicht viel Erkleckliches anzufangen wissen. Er
schreibt nämlich also: „Einzeln und in Gemeinschaft werden sie dieses ihr
Recht und diese ihre Pflicht gegen ihre Kirche nach oben und nach unten und
auch vor ihren Superintendenten und Consistorien geltend zu machen haben
und insonderheit sind Conferenzen aller Art zu diesem Zwecke zu bilden und
zu benutzen.“

Was es nämlich mit diesem Geltendmachen ihres Rechtes und ihrer
Pflicht gegen ihre kirchlichen Oberen auf sich hat, „ihr Amt nach gesund luthe⸗