# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1874_S111
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Von dem Wort „Sela“. 5 111

Wie viel Zeit, Arbeit und Fleiß auf solches nothwendiges Privatstudium
verwandt werden muß, kann nicht in Zahlen angegeben werden.

Es kommt auch nicht auf viel oder wenig an, nur daß es von uns als
treuen Haushaltern und Knechten Gottes geschehe, die das Bedürfniß und
den Segen nicht verkennen, der uns daraus für uns selbst und unsre ganze
Berufsarbeit, insonderheit die Predigt und die Seelsorge, zufließt. Umfassen⸗
deres Privatstudium, so wünschenswerth es ist, so sehr wir auch zu flehen
haben, daß der HErr unter uns immer mehr Gaben und Kräfte erwecken und
geben möge zum Studium der theologischen und aller wahren Wissenschaft
zur Ehre Gottes und den Menschen zum Dienst, kann als ein nothwendiges
einem Pastor nicht zur Pflicht gemacht werden, das macht der HErr denen,
die Er dazu erwählt durch Seinen Heiligen Geist, zu einem nothwendigen zu
Seiner Ehre und unserem Segen.

(Eingesandt.)
Von dem Wort „Sela“.

Das in den Psalmen 71 mal und im 3. Kapitel Habakuk 3 mal vor⸗
kommende Wort „Sela“ pflegt auch von Solchen, welche die Inspiration der
ganzen heiligen Schrift glauben, nur für ein bloßes musikalisches Zeichen
gehalten und darum nicht als mit zu dem vom Heiligen Geiste inspirirten
Teyte des Canons gehörig angesehen zu werden. Daß aber dieses Wort mit
zu dem Text des Canons gehört, erhellt daraus, daß es die mit dem Text zu⸗
sammenhängende Accentuation hat. Aug. Pfeiffer sagt (in s. dubüs
vexatis, I. XLIX. ad Ps. 3, 3.): „Das Wort dd hat eine im Zusam⸗
menhang stehende Accentuation. Es ist folglich nicht ein vom Texte abge⸗
sondertes Tonzeichen, sondern muß nothwendig mit zum Texte gerechnet wer⸗
den.“ (Vergl. Crusii Hypomn. II, 371.) Gehört aber dieses Wort mit zum
Texte des Canons, so ist dasselbe auch mit inspirirt.

Denn die göttliche Inspiration aller canonischen Bücher der heiligen
Schrift Alten und Neuen Testaments ist nicht allein eine sachliche, sondern
eine wörtliche, d. h. die göttliche Inspiration der heiligen Schrift ist eine
solche, da Gott nicht allein die den Gegenständen gleichförmigen Begriffe aller
der Sachen, die geschrieben werden sollten, sondern auch die Begriffe aller
Worte selbst, mit welchen jene ausgedrückt werden sollten, übernatürlicher⸗
weise dem Verstand der Schreiber mitgetheilt, und ihren Willen zu der Hand⸗
lung des Schreibens angetrieben hat. Wir glauben, daß Gott den heiligen
Schreibern nicht allein die Begriffe der erhabensten und alle Fassungskraft
der menschlichen Vernunft übersteigenden Sachen, sondern auch die Begriffe
aller Sachen, die die Schrift als in Buchstaben verfaßt enthält, eingegeben
hat, weil die ganze Schrift (π⁴σνσ νοροφρ/ν), also nicht nur ein Theil der⸗
selben, als von Gott eingegeben erklärt ist. Und da die heilige Schrift das,